selsema babi - perjalanannya dalam tubuh

رحلة أنفلونزا الخنازير في الجسم

باريس - يدخل فيروس انفلونزا الخنازير كغيره من الفيروسات، إلى الجسم عن طريق الشعب الهوائية العليا ومنها إلى الخلايا التي يستخدمها من أجل التكاثر.

وثمة ثلاثة أنواع من الفيروسات "ايه" و"بي" و"سي" ولا يسبب النوع الأخير إلا اضطرابات تنفسية بسيطة.

أما النوعان "ايه و"بي" فيشملان نوعين من البروتينات السطحية هي الايماغلوتينين والنورامينيداز التي تظهر على شكل شويكيات تغلف الفيروس.

والفيروس "اتش1ان1" "الايماغلوتينين من النوع الاول والنورامينيداز من النوع الاول" الذي يقف وراء وباء انفلونزا الخنازير هو من النوع "ايه".

ويمكن أن يتفرع إلى أنواع ضمنها متغايرات عدة.

ويتألف الفيروسان "ايه" و"بي" من ثمانية اجزاء من "آر ان ايه" "الحمض الريبي النووي" تختلط ببعضها كورق الشدة، كما تصفها عالمة الفيروسات سيلفي فان دير فيرف.

ويمكن للفيروسين تاليا أن يخضعا لتغييرات كبيرة حتى انهما قد يتحولان بشكل جذري.

ويعتبر الخنزير من حيث طبيعته مستقبلا لاشكال مختلفة من الفيروسات يمكنها ان تجتمع لتولد فيروسا متعددا. هذه هي حال فيروس "اتش1ان1" الذي يجمع بين سلالتين من فيروسات الخنازير وسلالة من فيروس الطيور وسلالة من فيروس بشري. وهو قابل للانتقال الى البشر.

والاخطر من ذلك هو ان الفيروس يستخدم الانسان كجسم ناقل لنقل العدوى من إنسان لآخر.
حين تنتقل العدوى إلى الإنسان، يتشبث فيروس الانفلونزا بخلايا الجهاز التنفسي ويجتاز الظهارة، وهي طبقة سطحية تحمي الخلايا.

وليتكاثر هذا الفيروس يقوم باعادة برمجة الخلية ويحور وظيفتها بما يخدمه. فتتمكن كل خلية مصابة بالتالي من انتاج مئات الخلايا الفيروسية لتستشري في الجهاز التنفسي باكمله.

وتتراوح مدة حضانة فيروس انفلونزا الخنازير بين ثلاثة وسبعة ايام، وقد تمتد اكثر لدى الاطفال الصغار. وتشبه اعراضها الانواع الاخرى من الانفلونز وهي تشمل ارتفاعا شديدا في درجات الحرارة والما في العضلات وارتعاشا وسعالا...

وينتقل هذا الفيروس المعدي جدا بواسطة قطيرات الماء التي تنتشر في الهواء عند التنفس او السعال او العطس. وينصح العلماء بعزل المصاب بالعدوى واعطائه مضادات الفيروسات لاحتواء الوباء.

لا تزال استجابة الجسم لهذا الفيروس مجهولة. وقال عالم الفيروسات البريطاني جون اكسفورد "مع اننا لم نشهد هذا الفيروس من قبل، الا اننا تعرضنا لفيروسات من سلالة +اتش1ان 1+ منذ 1978".

ويرى ان جسم الانسان لديه تاليا بعض المناعة ضد هذا الفيروس خلافا للفيروس المسبب لانفلونزا الطيور "ايتش5 ان1" الجديد كليا على الجسم.

mama sarah nak tunai haji

إماراتي يصطحب جدة أوباما للحج
دبي ـ ما تزال جدة الرئيس الأمريكي باراك أوباما تشكل مادة دسمة لوسائل الإعلام الدولية بما يثار حولها من أخبار بين الفينة والأخرى.وبعد الضجة التي أثارتها مؤخرا في كينيا عندما تداولت الصحافة غضب المسلمين في هذا البلد الإفريقي من محاولات جارية لتنصيرها، هاهي "ماما سارة" تستعد، لتأدية فريضة الحج هذا العام، وذلك بعد أن عرض عليها رجل الأعمال الإماراتي، الدكتور سليمان الفهيم اصطحابها وابنها إلى مكة.وقال سمير النيل، مستشار خاص بالمجلس الاقتصادي والاجتماعي بالأمم المتحدة، والمستشار الإعلامي للفهيم، إن الفهيم قام بزيارة إلى منزل الجدة الكائن في منطقة كوقيلو الكينية، حيث رحبت "ماما سارة، جدة أوباما لأبيه، بالفكرة على أن يرافقها ابنها، عم الرئيس الأمريكي أوباما لتأدية فرائض الحج"، بحسب النيل.وأبدى الفهيم، الذي عُين سفيرا للنوايا الحسنة في مركز إمسام، المراقب الدولي الدائم في الأمم المتحدة، عن رغبته في اصطحاب الجدة، خاصة وأنه فقد والدته وأخته، فشاء أن يصطحب الجدة فور علمه برغبتها في أداء فريضة الحج.ومن المتوقع أن تصل "ماما سارة" وابنها إلى دبي، للقاء الفهيم ومن ثم التوجه إلى مكة خلال موسم الحج هذا العام. ونفت الجدة، خلال الزيارة، الشائعات التي طالتها حول نيتها تغيير ديانتها إلى المسيحية، مؤكدة أنها ولدت مسلمة وستبقى كذلك طوال حياتها.وأضاف النيل، إن "ماما سارة" قد اصطحبت الفهيم في جولة حول منزلها، حيث استطاع الفهيم رؤية قبر والد أوباما، بالإضافة إلى اطلاعه على مجموعة من الصور المعلقة في أرجاء المنزل، منها صور لأوباما خلال زيارته الأخيرة التي قام بها إلى كينيا عام 2006.وجاءت زيارة الفهيم إلى كينيا لمتابعة برامجه لمكافحة سوء التغذية في شرق ووسط إفريقيا، وبرنامج معسكر مارادونا وهو عبارة عن أكاديمية لتعليم كرة القدم لأطفال كينيا، وهو البرنامج الذي يتبناه الفهيم وأسطورة الكرة الأرجنتينية.

ISESCO 27 tahun

الإيسيسكو: 27 سنة من العمل على تنمية العالم الإسلامي
الرباط - تحل يوم الثالث من مايو المقبل، الذكرى السابعة والعشرون لتأسيس المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة "إيسيسكو" والتي جاء انشاؤها استجابة لتطلعات الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي، إلى تأسيس قاعدة متينة للنهوض في مجالات التربية والعلوم والثقافة. وأصدرت المنظمة التي تتخذ من الرباط مقرا لها، بيانا بهذه المناسبة أوضحت فيه أن ذكرى التأسيس تصادف هذا العام اقتراب حلول النصف الأول من السنة الثالثة النهائية لخطة العمل الثلاثية -2007-2009-، التي حددت أربعة أهداف استراتيجية، تشمل تطوير المنظومة التربوية في الدول الأعضاء -50 دولة- للحد من الأمية في مفهومها الواسع، والمساهمة في تعميم التعليم للجميع، وتحقيق التنمية الشاملة. كما تشمل أيضا تعزيز البحث العلمي لنشر المعرفة وتسخير نتائجه من أجل التنمية، وتفعيل دور العمل الثقافي في تنمية المجتمع، وإقرار السلم والتعايش بين الشعوب، وتجسير الفجوة الرقمية بين الدول الأعضاء والدول المتقدمة. أنشئت الإيسيسكو في المؤتمر التأسيسي العام المنعقد في مدينة فاس في المملكة المغربية، خلال الفترة من الثالث الى الخامس من مايو سنة 1982، الذي صادق على "ميثاق الإيسيسكو" المعتمد من قبل المؤتمر الإسلامي الحادي عشر لوزراء الخارجية المنعقد في إسلام آباد في باكستان في شهر مايو من سنة 1980. واتجهت اهتمامات الإيسيسكو منذ خطة العمل التأسيسية -1982-1983-، إلى الإسهام في تنمية الموارد البشرية للدول الأعضاء في حقول التربية والعلوم والثقافة والاتصال، وإلى إبراز إسهام الحضارة الإسلامية في ميادين المعرفة، وتصحيح المعلومات عن صورة الإسلام والمسلمين في الغرب، وإلى تمكين الدول الأعضاء من ولوج مجتمع المعلومات والمعرفة. وقد تواصل العمل في هذه المجالات في اتجاه متصاعد، ومن خلال تنفيذ ثماني خطط عمل ثلاثية، بدأت من سنة 1986، وتنتهي في نهاية السنة الحالية 2009، وفي إطار من التخطيط الاستراتيجي لبناء مستقبل العالم الإسلامي، الذي يتمثل في وضع إحدى عشرة استراتيجية تغطي مجالات تطوير التربية والثقافة والعلوم والتكنولوجيا والابتكار والتقنية الحيوية والموارد المائية والتكافل الثقافي وتقنيات المعلومات والاتصال والعمل الثقافي خارج العالم الإسلامي والاستفادة من الكفاءات المسلمة خارج العالم الإسلامي والتقريب بين المذاهب الإسلامية والتنمية المستدامة والتنوع الثقافي وتجديد السياسات الثقافية. وبهذا العمل المنظم المخطط له بدقة، حققت الإيسيسكو خلال مسيرتها التي امتدت سبعا وعشرين سنة، إنجازات متميزة كثيرة في مجالات اختصاصاتها، حتى أصبحت اليوم إحدى المنظمات الإقليمية الناجحة في أداء رسالتها الحضارية، والمشهود لها بالمصداقية وبالحضور الفاعل في الساحة الدولية، من خلال شبكة واسعة من علاقات التعاون والشراكة مع أكثر من مائة وخمس وسبعين منظمة دولية وإقليمية، تنفذ معها برامج وأنشطة تربوية وعلمية وثقافية تساهم في دعم التنمية البشرية الشاملة والمستدامة في الدول الأعضاء، وتستجيب لاحتياجات المجتمعات الإسلامية، سواء أكانت أقليات إسلامية في دول غير إسلامية، أم جاليات إسلامية تقيم في بلاد المهجر. ويقول مسؤول في المنظمة إن النجاح المطرد الذي حققته الإيسيسكو خلال السنوات السبع والعشرين، يعود إلى الجهود المكثفة والمتواصلة التي تبذلها المنظمة في إطار تخطيط محكم، وبإدارة حازمة، وبدعم قوي من الدول الأعضاء، في تحقيق الأهداف التي ينص عليها ميثاقها، والتي تنطلق من تقوية التعاون وتشجيعه وتعميقه بين الدول الأعضاء في مجالات التربية والعلوم والثقافة والاتصال والنهوض بهذه المجالات وتطويرها. وأضاف أن المنظمة تشمل تدعيم التفاهم بين الشعوب والمساهمة في إقرار السلم والأمن في العالم بشتى الوسائل ولاسيما عن طريق التربية والعلوم والثقافة والاتصال، وتهتم بنشر قيم ثقافة العدل والسلام ومبادئ الحرية وحقوق الإنسان وفقا للمنظور الحضاري الإسلامي. كما ترمي إلى تشجيع التفاعل الثقافي وتدعيم التكامل والتنسيق بين المؤسسات المتخصصة التابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وإلى إبراز خصائص الثقافة الإسلامية والتعريف بمعالمها، وتؤكد على التكامل والترابط بين المنظومات التربوية في الدول الأعضاء، وتنص على دعم جهود المؤسسات التربوية والعلمية والثقافية للمسلمين في الدول غير الأعضاء. وبحسب المسؤولين فإن هذه الأهداف تستجيب جميعها، لمتطلبات التنمية الشاملة المستدامة في العالم الإسلامي، وتلبي احتياجات الدول الأعضاء، وتساهم في تطوير قدراتها في هذه المجالات الحيوية، وترسي قواعد النهضة الحضارية للعالم الإسلامي. وفي هذا الإطار، تتواصل جهود الإيسيسكو التي تتضاعف خطة بعد خطة، فيتصاعد مؤشر الإنجازات، ويتكاثر حجم المشروعات الحضارية الكبرى والبرامج الرئيسيَة والفرعية والأنشطة التي تنفذها وفق أولويات تحددها خطط العمل الثلاثية المتعاقبة في ضوء استقراء أوضاع التربية والتعليم والبحث العلمي والعمل الثقافي في الدول الأعضاء.

ilmu perhiasan akal

نوّروا العقول بالعلم وطمئنوا القلوب بالعدل
حامد المهيري

من فرائد الأدب "المؤمن بشره في وجهه، وحزنه في قلبه" ولهذا قيل "بالشكر تدوم النعم" ومن الإساءة للدين وتنفير الناس منه، الإدعاء الموجه من المرشد أنه من حفظته والوصي عليه، فقد قيل "لا شيء يسيء إلى الدين، وينفر الناس منه، مثل ادعاء بعضهم أنهم حفظته والأوصياء عليه، وهم أسوأ الناس خلقا، وفي مثل هذا يقول بعض البلغاء "معلم الأخلاق صار أسوأ الناس أخلاقا" وقيل أيضا "التظاهر بتقوى الله أسوأ من المجاهرة بعصيانه" لأن المتظاهر بتقوى الله يبطن في باطنه عكس ما يظهره، بينما المجاهر بالعصيان يظهر على حقيقته ظاهرا وباطنا. وقد قال سقراط عن الدين "الدين هو تكريم الضمير النقي بالعدالة الإلهية، لا تقديم القرابين، وتلاوة الصلوات، مع تلطيخ النفس بالإثم" فبأي دواء يعالج المريض داءه؟ أجاب عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "طاعة الشهوة داء، وعصيانها دواء"، وقد قيل "من أمات شهوته فقد أحيا مروءته"، وقال بعض البلغاء "إذا وجدت لذة في الإثم، فإن اللذة تزول والإثم يبقى".ومن أمثال العرب "من أطاع هواه، باع دينه بدنياه" وقد قال حاتم الأصم "أصل الطاعة ثلاثة أشياء: الخوف، والرجاء، والحب. وأصل المعصية ثلاثة أشياء: الكبر، والحرص، والحسد" وخير وصية أن يدرك الإنسان أن "غاية الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه" لأن "ثمرة الأدب العقل الراجح، وثمرة العلم العمل الصالح"، فقد قيل "الإنسان بآدابه، لا بزيه وثيابه".فاجتنبوا التظاهر بتقوى الله، وعمروا قلوبكم بالعدل الإلهي، ولا تدّعوا صفات لستم مؤهلين لها، وهي تنفر من انحرافاتكم واعوجاجكم، فقد قيل: "الأدب أكرم الجواهر طبيعة، وأنفسها قيمة، يرفع الأحساب الوضيعة، ويفيد الرغائب الجليلة، ويغني من غير عشيرة، ويكثر الأنصار من غير رزية، فألبسوه حلة، وتزينوا به حلية يؤانسكم في الوحشة، ويجمع القلوب المختلفة".وقيل "الأدب حلي في الغنى، كنز عند الحاجة، عون على المروءة، صاحب في المجلس، مؤنس في الوحدة، تعمر به القلوب الواهية، وتحيا به الألباب الميتة، وتنفذ به الأبصار الكليلة، ويدرك به الطالبون ما يحاولون".فالناظر لعروض هذه المشاهد التي تشخّص البشر في الوجه والشكر على النعم وتشخص الإساءة إلى الدين، والتظاهر بالتقوى، وطاعة الهوى لا يستغرب حين يسمع "بيتاكوس" يقول "من يسنون القوانين ينبغي لهم التقيّد بها". و"نابليون" يقول "إن سن الشرائع أسهل من إنفاذها" لأنه كما جاء في المثل الأمريكي "القانون مثل نسيج العنكبوت، تقع فيه الحشرات الصغيرة، وتحطمه الطيور الكبيرة" وكما في المثل الايطالي "كلما استنبط قانون جديد، استنبطت طريقة جديدة للتخلص منه".وقد عالج "بنيامين فرنكلين" الأمريكي قائلا "القوانين اللينة جدا تطاع، والقوانين الصارمة جدا لا تطبق" ومن القواعد اللاتينية "لا يلزم امرؤ باتهام نفسه إلا أمام الله". ولهذا قيل من العبث أن يستجير بالقانون من أخلّ به" أي لا حق لمن خرج على القانون في أن يستنجد به. كذلك من الأفضل أن ما تقتضيه الضرورة يكون واجب المراعاة، فقد قيل "قانون الضرورة هو قانون الحال".وقد ذكّر "شيشرون" "إن القانون الأعلى موجود في كل العصور، قبل أن يكتب أي قانون وقبل أن تؤسس أية دولة" ومن هذا المنطلق تصبح "الشكوى لغير الله مذلة" ولتلافي الخلل البشري كانت الحكمة التالية أسلم علاج "الجدير بالحكم من يحب الناس جميعا كما يحب نفسه". وقال بعض الحكماء "جرثومة الداء "الجهل" والدواء تنوير العقول والأفكار بالتعليم، وإيقاظ الشوق للترقي، وخصوصا في الناشئة، ومال مبذول، ولسان معسول، وعدل تطمئن إليه القلوب" ومن غرائب من يتزعم المعارضة قيل عن بعض الزعماء قوله "حين تصل المعارضة إلى كراسي الحكم، تنسى لماذا عارضت". لو اتبع المسؤولون في العالم فوق هذه الأرض وصية محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم "سيروا على سير أضعفكم" لاستقر الأمن في العالم، وثبتت الطمأنينة، وتعاون الجميع على البر والتقوى لا على الإثم والعدوان. وقد قيل "أكبر غلطة في التاريخ عندما انفصلت علوم السياسة عن علم الأخلاق".يقول الرئيس التونسي زين العابدين بن علي "السياسة هي مجال التنافس حول القيم النسبية القابلة للاختلاف والتفاوض، أما الدين فهو جملة القيم الخالدة التي لا تفاوض بشأنها" ألم تكن هذه المقولة "الدبلوماسي هو الرجل الذي يحدثك وهو يكرهك فتظن أنه يحبك هي مستوحاة من قول الله تعالى "ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم" "فصلت آية 34".قالوا قديما "لا سلطان إلا برجال، ولا رجال إلا بمال، ولا مال إلا بعمارة، ولا عمارة إلا بعدل، وحسن سياسة" ومن الأمثال "الغلو في العدل غلو في الظلم" أي أن الإفراط في تطبيق حرفية القانون قد يقضي على اعتراض العدالة الوجدانية. وفي القاعدة الأخلاقية القانونية "خير للقاضي أن يخطئ في العفو، من أن يخطئ في العقوبة" وفي المثل "من حسنت مداراته كان في ذمة السلامة" ولهذا قيل "الود أساس كافة الفضائل" و"الفضيلة جوهرة غالية الثمن" وفي المثل الانجليزي "الامتناع عن الرذيلة خطوة أولى نحو الفضيلة".فليكن في ذهن، وفكر، وعقل، كل إنسان مضمون هذه المقولة "المكارم لا تكون إلا بالمكاره، ولو كانت خفيفة لتناولتها السفلة بالغلبة" قام رجل من بني مجاشع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال "يا رسول الله، ألست أفضل قومي؟" فقال "إن كان لك عقل فلك فضل، وإن كان لك خلق فلك مروءة، وإن كان لك مال فلك حسب، وإن كان لك دين فلك تقى، وإن كان لك تقى فلك دين".روى الهلالي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من ثقيف: "ما المروءة فيكم؟" قال "الصلاح في الدين وإصلاح المعيشة، وسخاء النفس، وصلة الرحم". فقال النبي صلى الله عليه وسلم "كذا هي فينا"" قال بعض الحكماء "إن تعبت في البر فإن التعب يزول والبر يبقى، وإن تلذذت في الإثم فإن اللذة تزول والإثم يبقى".وخير ما أختم به "الذوق سمة الرجل المهذب، والخيال سمة الرجل المنتج، واتزان العاطفة سمة الرجل الناضج"، نوّروا العقول بالعلم وطمئنوا القلوب بالعدل.

dah terlewat?

اعتبر نائب مدير منظمة الصحة العالمية كيجي فوكودا أنه لم يعد يوجد وقت لاحتواء فيروس أنفلونزا الخنازير وأنه لم يبق غير تركيز جهودها في الوقت الراهن على الحد من آثار الفيروس الذي ظهر بداية في المكسيك. كما حذر فوكودا خلال مؤتمر صحفي في جنيف دول العالم من أنه لا توجد أي منطقة في العالم بعيدة عن خطر فيروس انفلونزا الخنازير. وقررت منظمة الصحة العالمية رفع مستوى الانذار الى الدرجة الرابعة على سلم من ست درجات لأول مرة منذ تأسيس إدارة الإنذار المبكر عام 2005 بشأن إنفلونزا الطيور وذلك مع تأكيد ظهور إصابات بإنفلونزا الخنازير في أربع دول مختلفة ما يعني "ارتفاعا ملحوظا" في خطر انتشار الوباء الجديد.وتجتمع لجنة الطوارئ التي أسستها منظمة الصحة العالمية لتقديم المشورة حول انتشار شكل جديد من فيروس الإنفلونزا، لتحديد وضع مستوى التحذير من الوباء .وأفادت المنظمة بوقوع عدد من الحالات المؤكدة لإنفلونزا الخنازير في كندا والمكسيك وإسبانيا والولايات المتحدة.ويعني مستوى التحذير الخامس انتقال الفيروس من شخص لآخر ويعتبر مؤشر قوي على أن الوباء وشيك وأن الوقت للتنظيم والاتصالات وتطبيق التدابير المخففة من المرض قصير.وأعرب بان كي مون الأمين العام للأمم المتحدة عن قلقه بشأن هذا الفيروس.. مشيرا إلى أن نظام الأمم المتحدة بقيادة المديرة العامة لمنظمة الصحة العالمية مارجريت تشان يعمل مع الحكومات المعنية خصوصا في المكسيك والولايات المتحدة لتعزيز الدعم للسيطرة على الوباء.

kemusnahan besar sejak sekurun lepas

الآفات الكبرى منذ القرن الماضي
باريس - أعلنت منظمة الصحة العالمية أن أنفلونزا الخنازير التي أودت بحياة ما لا يقل عن عشرين شخصا في المكسيك تنطوي "على خطر واضح في التحول إلى وباء"، داعية "جميع الدول إلى تكثيف إجراءات المراقبة".

في ما يلي تذكير بالأوبئة الأشد فتكا التي ظهرت منذ قرن:

تسبب فيروس الأنفلونزا خلال القرن العشرين بانتشار ثلاثة اوبئة خطيرة.

طاولت "الأنفلونزا الاسبانية" بين 1918 و1919 شريحة كبيرة من سكان العالم وتسببت في وفاة ما لا يقل عن أربعين مليون شخص بحسب منظمة الصحة العالمية.

أما موجتي الأنفلونزا التاليتين، فكانتا اقل خطورة لكن "الأنفلونزا الآسيوية" بين 1957-1958 أودت بحوالي أربعة ملايين شخص فيما تسببت "أنفلونزا هونغ كونغ" في 1968-1969 في وفاة مليوني شخص.

وشهد العالم عدة موجات وبائية منذ مطلع القرن التاسع عشر، غير أن حصيلتها لم تكن بحجم ما شهده القرن السابق.

أصاب وباء الالتهاب الرئوي الحاد اللانمطي "سارس" الذي ظهر عام 2003 في الصين ثمانية آلاف شخص وأدى إلى وفاة أكثر من 800 شخص في العالم، حوالي 350 منهم في الصين.

كذلك فتك فيروس أنفلونزا الطيور اتش5 ان1 بأكثر من 250 شخصا معظمهم في جنوب شرق آسيا منذ ظهوره عام 2003.

ويخشى ظهور موجات أنفلونزا سنوية إذ يصيب هذا الفيروس السريع التحول شريحة واسعة من سكان العالم فينتج بانتظام فيروسات جديدة لا يملك البشر مناعة ضدها.

وتطرح هذه الأوبئة مشكلة كبرى على صعيد الصحة العامة فتتسبب كل سنة بثلاثة إلى خمسة ملايين إصابة خطيرة ما يؤدي إلى وفاة 250 إلى 500 ألف مريض، بحسب أرقام منظمة الصحة العالمية.

Selsema khinzir - apa itu?

ماذا تعرف عن انفلونزا الخنازير؟
هرعت حكومات في شتى أنحاء العالم لتحري معلومات بخصوص انتشار انفلونزا الخنازير الذي قتل ما يصل إلى 81 شخصا في المكسيك وأصاب نحو عشرة أشخاص في الولايات المتحدة.أسئلة وأجوبة عن أنفلونزا الخنازير: - سؤال : ما هي انفلونزا الخنازير؟- جواب : انه مرض تنفسي لدى الخنازير يسببه فيروس انفلونزا من نوع ايه ويمكن أن ينتشر بسرعة.- سؤال : هل هو قابل للانتقال لدى الإنسان؟- جواب : انفلونزا الخنازير تنتقل عرضا إلى الإنسان وعموما إلى أشخاص على اتصال مع هذه الحيوانات.- سؤال : هل يمكن التقاط الانفلونزا من خلال أكل لحم الخنزير؟- جواب : لا، على ما أكدت وزارة الزراعة السبت في باريس. "هذه الانفلونزا التي تأتي من الخنازير في المكسيك لا تنتقل عبر أكل اللحم بل عبر الهواء من إنسان إلى إنسان".فحرارة الطهي "71 درجة مئوية" تقتل الفيروس والبكتريات كما أوضحت المراكز الأميركية لمراقبة الأمراض.- سؤال : هل انتقال المرض بين البشر ممكن؟- جواب : هناك حالات انتقال بين البشر. في الولايات المتحدة توفي شخصا في 1976 و1988 والمراكز الأميركية لمراقبة الأمراض سجلت في 17 نيسان/ابريل إصابة طفلين في التاسعة والعاشرة من العمر لم يكن لهما أي اتصال مع الخنازير.- سؤال : هل هناك نوع جديد من انفلونزا الخنازير؟ - جواب : كما هو الأمر لدى الإنسان فان فيروسات الانفلونزا تتغير باستمرار لدى الخنزير. فلدى الخنازير في أجهزتها التنفسية لواقط حساسة لفيروسات الانفلونزا المتعلقة بالخنازير والبشر أو الطيور. الخنزير يشكل "بؤرة" مواتية لظهور فيروسات انفلونزا جديدة بواسطة تركيبات جينية في حالات العدوى المتزامنة.ومثل هذه الفيروسات الهجينة تثير القلق من ظهور فيروس جديد للانفلونزا حاد مثل انفلونزا الطيور لكنه قابل للانتقال مثل الانفلونزا البشرية. وهذا النوع من الفيروس الذي يجهله النظام المناعي البشري قد يحمل المواصفات الضرورية لانتشار وباء الانفلونزا على نطاق واسع.- سؤال : ما هي البلدان المعنية في الوقت الحاضر؟- جواب : خارج المكسيك والولايات المتحدة، قامت السلطات الصحية في البيرو وتشيلي وكوستاريكا بتفعيل خطط للتيقظ الصحي.في كندا لم تسجل أي حالة لكن وزيرة الصحة الكندية ليونا اغلوكاك طلبت من الكنديين توخي اكبر قدر من التيقظ بغية تفادي انتشار هذا الوباء.كما وضعت فرنسا مركز أزمة بغية متابعة تطور الوضع الصحي في المكسيك. وأوضحت باريس السبت أن "فرنسا لا تستورد خنازير حية، ولا لحم خنزير من المكسيك".- سؤال : هل يوجد لقاح ضد هذا المرض؟- جواب : نعم للخنازير. نعم ولا بالنسبة للإنسان. أعلنت السلطات المكسيكية نقلا عن منظمة الصحة العالمية أن اللقاح ما زال يتطابق مع نسخة سابقة للفيروس تجعله اقل فعالية. لكن "إنتاج لقاح أمر ممكن في حال تم تحديد الفيروس" لكنه يتطلب "بعض الوقت" كما قالت منظمة الصحة العالمية.في انتظار ذلك فان "تاميفلو" الدواء الذي يستخدم لمعالجة انفلونزا الطيور فعال لهذا الفيروس كما أكدت منظمة الصحة العالمية.أما اللقاح ضد الانفلونزا البشرية الموسمية فلا يحمي من انفلونزا الخنازير.- سؤال : لماذا دقت منظمة الصحة العالمية ناقوس الخطر؟- جواب : "لان هناك حالات بشرية مترافقة مع فيروس انفلونزا الحيوان ولكن أيضا بسبب الامتداد الجغرافي لظهوره في أماكن مختلفة وكذلك بسبب العمر غير الاعتيادي للمجموعات المصابة" كما قالت منظمة الصحة العالمية.

peluk Islam

شاب نيجيري يهتدي للإسلام في ساعتين فقط
أولاكولى كوميو كتن 26 عاماً، شاب من أسرة نصرانية, تعيش في مدينة لاجوس بنيجيريا, أعلن إسلامه على يد الشيخ محمد ألابا أحد دعاة الندوة العالمية للشباب الإسلامي بمدينة لاجوس .
ويحكي الشيخ (ألابا) قصة إسلام "كولي" قائلاً: بعد عودتي إلى منزلي من مكتب الندوة بعد صلاة العشاء، طرق الباب فذهبت لأرى من يأتيني في هذا الوقت.. فوجدت شاباً لا أعرفه ولكنه يتحدث لغة قبيلتى الخاصة، وهي لغة الـ(هووو)، وهي من قبائل (يوربا) بولاية أوندو القريبة من لاجوس.. رحبت به.. فقال لي أتيتك بالصور التي طلبتها لأحد الآبار التي نفذتها الندوة بولاية أوندو. وكنت طلبتها من أحد أصدقائي الذين يعملون بالقرب من القرية التي حفرنا فيها البئر. فأرسل صديقي الصور مع هذا الشاب الذي ساقه الله تعالى للهداية للإسلام،.. وأخبرني هذا الشاب أنه يعمل لدى أحد معارف صديقي.
ويضيف الشيخ "ألابا" قائلاً: لما دخل الشاب إلى بيتي, نظر إلى المكتبة وأدهش بما فيها من الكتب والمراجع عن الإسلام وعلومه فقال مستغرباً كل هذا قرآن ؟! فالنصارى يقولون عن أي كتاب في علوم الإسلام إنه قرآن، قياساً على الأناجيل المتعددة عندهم، فوضحت له أن هذه الكتب ليست قرآناً وإنما هي تشرح وتفسر القرآن الكريم.. والقرآن كتاب واحد ليس فيه تحريف ولم يتدخل فيه إنسان كما فعلت النصارى واليهود بكتبهم.. وكان هذا مدخلاً للحوار معه الذي دام لساعتين .. تناولت فيها شرح الإسلام وأركانه وقيمه وأخلاقه وسلوكه وآدابه ومعاملاته وتنظيمه للحياة.. وكيف يجب أن يعيش الإنسان لينفع وطنه ومجتمعه والعالم الذي يعيش فيه .. وأنه حتماً سيموت ثم يبعث ليحاسبه الله تعالى على أعماله ويجزيه عليها .. وحدثته عن الفرق بين الإسلام وبين النصرانية واليهودية..
وفي نهاية حوارنا رأيت في عينيه علامات الانشراح والهداية.. فأسرعت بعرض الإسلام عليه وقلت له ما رأيك في أن تنضم إلينا، وتكون واحداً من المسلمين؟؟ وستجد في هذا سعادة الدنيا والآخرة.. وكأنه كان ينتظر مني هذه الكلمة، فوجدته سعيداً بعرضي هذا وقال متحمساً كيف أكون مسلماً ؟ فقلت وأنا سعيد.. أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله..
فكانت لحظة فرح وسرور كبير، أحسست فيها وكأن الملائكة تملأ البيت فرحاً بهداية إنسان جديد للإسلام .. وزادت فرحتى عندما سمعته يقول: إن أكثر ما جذبني للإسلام وأعجبني في المسلمين هو توحيدهم وتوحدهم في كل شيء {صلاتهم – صيامهم – حجهم .. وكل ما حدثتني عنه يشعرني أنه شيء واحد عند جميع المسلمين توحدوا عليه .. بخلاف النصارى الذين اختلفوا في كل شيءٍ حتى معرفتهم لله عز وجل .. فقلت الحمد لله رب العالمين .
فكانت شهادة ونور يسرى في قلب إبراهيم، وصفحة بيضاء جديدة طويت بها صفحة تحمل اسم (أولاكولى كوميو كتن ) 26 عام والذي ولد في أسرة نصرانية تتكون من 6 من الأبناء ولم تعرف شيء عن الإسلام من قبل، إلا ما يقوله لهم (الباستور) رئيس كنيسة المنطقة التي يسكنون فيها، والذي نفاجأ حينما نعلم أنه زوج أخت إبراهيم، والذي يشيع الأكاذيب والافتراءات، ليضلل الناس ويبغضوهم في الإسلام والمسلمين ولكن الله أتاهم من حيث لم يحتسبوا.. { يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}

lughah dan lahjah

اللهجة المصرية ولغة الصعايدة الحديثة !!


* بسيوني فتحي
يقول علماء اللغة واللسانيات إن اللهجة هي طريقة نطق لغة معينة يختص بها مجموعة أشخاص، أو هي مجموعة من الصفات اللغوية تنتمي إلى بيئة خاصة. فهناك اللغة العربية التي نزل بها القرآن ويتفرع منها لهجات عديدة مثل اللهجات المصرية والخليجية والشامية والعراقية والجزائرية والمغربية واليمنية، وكلها لهجات مختلفة للغة واحدة، هي اللغة العربية. وقد نزل القرآن الكريم بالفصحى التي كانت لهجة قريش أقرب لهجات العرب لها. قد تختلف اللهجات عن بعضها في طريقة نطق الحروف أو استخدام مصطلحات خاصة، لكنهم أصحاب اللغة الواحدة في النهاية يستطيعون التواصل فيما بينهم بلغتهم الواحدة، وهذا هو الفاصل بين اختلاف اللهجات مع توحد اللغة، وبين حالة اختلاف اللغة.
أسرد هذه التقسيمات التي تكاد تكون مستقرة لدى علماء اللغة، بسبب قيام موسوعة ويكيبيديا العالمية – التي تصدر على الإنترنت بأكثر من 260 لغة منها العربية - باعتماد إصدار لغوي جديدة منها باسم "اللغة المصرية" والمقصود بها هنا ليس المصرية القديمة التي تحدث بها أجدادنا في عصور الفراعنة ونقشوا بها على جدران المعابد – وإنما المقصود هنا اللهجة المصرية الحالية التي تستخدم في الحوارات اليومية مثلها مثل أي لهجة محكية.
وكان استناد ويكيبيديا في ذلك إلى أن اللهجة المصرية الحالية قد تم اعتمادها لغة مستقلة عن العربية في المنظمة الدولية للتوحيد القياسي، وبالرجوع إلى موقع المنظمة تبين أنها، وفي مفارقة لغوية غريبة، لم تعتير فقط اللهجة المصرية لغة مستقلة، بل اعتمدت أيضا اللهجة الصعيدية في مصر – لهجة أهلي الذين أفتخر بهم - لغة وليس لهجة، وخصصت لها الكود aec!
وللوقوف على بشاعة الموقف لغوياً وحضارياً فيما يتعلق بموسوعة "اللغة المصرية الحديثة" يمكننا مراجعة بعض المواد التي نشرت في هذه الموسوعة، وبعيداً عن المواد التي بها ألفاظ بذيئة يستعملها البعض في الحوارات الخاصة ويخجل من البوح بها، يمكننا الاطلاع على ما هو مكتوب للتعريف بغزوة أحد، وما كتبوا عن سيد الخلق وأشجعهم، في موسوعة اللغة المصرية الحديثة:
".... اول لما الرماه اللى على الجبل شافو ان المعركه فى كفة المسلمين نزلو بسرعه علشان يلحقو الغنايم , فلما لاحظ خالد بن الوليد ان الرماه نزلو رجع تانى بالجيش بتاعه و لف من ورا الجبل و فاجئ المسلمين اللى كانو مشغولين وقتها بالغنايم , فلما اتفاجئ المسلمين ان المشركين رجعو تانى جريو بسرعه يهربو و تركو الرسول (ص) اللى وهوا بيحاول الهرب من قدام جيش خالد بن الوليد وقع فى حفره كان ابو عامر الراهب حفرها و غطاها بالاعشاب و التراب وانتهت المعركه لصالح جيش مكه بعد ماكانت للمسلمين قبل ما الرماه ينزلو من الجبل علشان الغنايم".
إن تاريخ الدعوة إلى استبدال اللهجات العامية في بلادنا باللغة العربية – اللغة التي يفهمها كل من يقرأ هذه السطور الآن - كانت ترتبط دائما بمحاولات تفرقة الشعوب العربية – أكثر من الفرقة الحالية – والتشكيك في ثوابتهم، وإبعادها عن ميراثها الثقافي والحضاري المشترك، بحيث لا يكون هناك ما تتجمع عليه هذه الشعوب سوى الذكريات.

wabak dunia

قلق دولي من تحول أنفلونزا الخنازير إلى وباء عالمي

العرب اونلاين- وكالات:

حذرت منظمة الصحة العالمية الاحد من ان اصابات أنفلونزا الخنازير فى المكسيك والولايات المتحدة يمكن أن تتطور لتصبح وباء عالميا و قالت مدير عام منظمة الصحة العالمية مارجريت تشان ان تلك الاصابات خطيرة جدا ويجب أن يتم مراقبة الوضع بشكل حثيث وعن قرب مضيفة أن المرض قادر على التحول الى وباء لان العدوى تنتقل بين البشر .ورغم النظرة السوداوية لدى منظمة الصحة العالمية حول هذا المرض الا أن تشان قالت انه من السابق لاوانه التكهن بتحول ذلك المرض الى وباء عالمى لكن المرض له قدرة على الانتشار ويتغير بسرعة ولا يمكن التكهن بسلوك الفيروس .وهرعت حكومات في شتى أنحاء العالم الأحد لتحري معلومات بخصوص انتشار انفلونزا الخنازير الذي قتل ما يصل إلى 81 شخصا في المكسيك وأصاب نحو عشرة أشخاص في الولايات المتحدة.وتجمع المكسيكيون داخل منازلهم في حين بدأت المستشفيات في الولايات المتحدة رصد المرضى الذين ظهرت عليهم أعراض انفلونزا كما بدأت دول أخرى تجري فحوصات طبية في المطارات مع تحذير منظمة الصحة العالمية من أن الفيروس يمكن أن يصبح وباء عالميا.ومنذ اعلان ظهور الفيروس يوم الجمعة أصبح تفشي المرض يمثل صداعا للمكسيك التي تشن بالفعل حربا عنيفة على المخدرات وتعاني من تباطؤ اقتصادي واصبح الفيروس سريعا أحد أكبر المخاطر الصحية في العالم منذ سنوات.ويمكن أن يتأثر قطاعا السياحة والتجزئة بشكل كبير من جراء الأزمة الاقتصادية وقد يوجه وباء عالميا جديدا ضربة قوية للاقتصاد العالمي الذي يواجه أسوأ ركود منذ عقود من الزمان جراء الأزمة في الأسواق المالية.وأعلنت منظمة الصحة العالمية إن ظهور الانفلونزا \"حدث متعلق بالصحة العامة يثير قلقا دوليا.\" وحثت مارجريت تشان مديرة منظمة الصحة العالمية العالم إلى تشديد اجراءات الترصد الوبائي تحبا لأي ظهور غير عادي لأمراض شبيهة بالانفلونزا.وقال الرئيس المكسيكي فيليبي كالديرون في الوقت الذي رصد فيه مسؤولون بقطاع الصحة حالات إصابة مشتبه بها في ست ولايات من الجنوب إلى الحدود الشمالية \"نتابع لحظة بلحظة نمو هذه المشكلة في شتى أنحاء البلاد.\"والسلالة الجديدة من الانفلونزا هي خليط من فيروسات انفلونزا الخنازير وانفلونزا الطيور والانفلونزا التي تصيب الانسان وتمثل أكبر خطر لانتشار وباء عالمي على نطاق واسع منذ ظهور انفلونزا الطيور عام 1997 الذي تسبب في مقتل المئات. وفي عام 1968 لقي نحو مليون شخص حتفهم في شتى أنحاء العالم اثر تفشي وباء \"هونج كونج\" للانفلونزا.وأعلنت الأرجنتين حالة تأهب صحي يطالب أي من يصل على متن طائرات قادمة من المكسيك توضيح ما إذ كان يعاني من أعراض شبيهة بأعراض الانفلونزا. وفي هونج واليابان صعد مسؤولون بقطاع الصحة من اجراءات فحص المسافرين المرضى. ويمكن للسلالات الجديدة للانفلونزا الانتشار سريعا إذ يفتقر الجميع للمناعة الطبيعية منها كما أن تطوير الأمصال يحتاج لشهور. ونقل أحد أفراد طاقم قمرة قيادة طائرة تابعة للخطوط الجوية البريطانية إلى مستشفى بلندن بعد ظهور اعراض عليه تشبه الانفلونزا خلال رحلة من المكسيك.وقال وزير الصحة المكسيكي خوسيه أنجيل كوردوفا إن هذا التفشي الجديد لانفلونزا الخنازير ربما يكون أودى بحياة ما يصل إلى 81 شخصا في المكسيك ويخضع 1300 شخص لفحوص للاشتباه في اصابتهم. ومعظم من لقوا حتفهم أعمارهم بين 25 و45 عاما وهي إشارة مثيرة للقلق لأن عدد ضحايا الأوبئة العالمية التي ظهرت من قبل كان مرتفعا بين الشبان.وخصصت الحكومة 450 ألف دولار لتغطية تكاليف محاربة المرض ومنح كالديرون الحكومة سلطات خاصة لاجراء فحوص على المرضى واصدار تعليمات بعزلهم.وفي العاصمة المكتظة بالسكان ويبلغ تعداهم 20 مليون نسمة أغلقت المتاحف وألغيت الأحداث العامة من حفلات موسيقية إلى سباق عدو. وستقام مباريات كرة القدم المقررة اليوم دون جمهور.وخزن السكان زجاجات المياه المعبأة والأطعمة المحفوظة وطلب ممن يذهبون للكنائس البقاء في المنزل وطلب من السياح ارتداء أقنعة واقية.وقالت ساندي إترياجو \"29 عاما\" أثناء انتظارها مع والديها الحافلة التي ستقلهم في جولة سياحية \"الوضع كله مثير للقلق نوعا ما لأنك كسائح لا تعلم ما إذا كان سيسمح له بالعودة للوطن. الأمر مثير للقلق إذ ليست هناك معلومات كافية.\"وساد الهدوء شوارع مكسيكو سيتي مساء السبت مع اغلاق السلطات 70 بالمئة من الحانات إضافة إلى الاستادات ودور السينما. وطلبت حانة واحدة على الأقل فتحت أبوابها من مسعفين الوقوف عند الأبواب لفحص الرواد قبل الدخول وقياس درجة حرارتهم.وأغلقت كل المدارس في مكسيكو سيتي والمناطق المحيطة بها وفي ولاية سان لويس بوتوسي حتى السادس من مايو آيار كما تعتزم بعض الشركات الطلب من العاملين بها العمل من المنزل.وبالرغم من أن الوفيات حتى الآن كانت في المكسيك إلا أن الانفلونزا تنتشر في الولايات المتحدة. وتأكد ظهور 11 حالة في كاليفورنيا وكانساس وتكساس وأصيب ثمانية من تلاميذ مدرسة في نيويورك بفيروس الانفلونزا \"أ\" ويقول مسؤولون بقطاع الصحة إن من المرجح أن تكون انفلونزا الخنازير.وفي المكسيك خارج العاصمة انتشر الفيروس في سان لويس بوتوسي وفي ولايتي فيراكروز وواهاكا الجنوبيتين اللتين تشتهران بالسياح وفي ولاية باجا كاليفورنيا الحدودية الشمالية.

pekakkan telinga

Bila Org Kata Kita Tak Boleh

Suatu hari, sekumpulan katak kecil membuat persiapan untuk suatu pertandingan mendaki bukit. Matlamat pendakian itu ialah untuk sampai ke puncak bukit yang tinggi dan curam.
Hari yang dinantikan pun tiba, maka berhimpunlah seluruh haiwan di dalam hutan itu untuk menyaksikan pertandingan tersebut. Bila semua katak-katak kecil sudah bersedia, pertandingan pun bermula …
Sebenarnya, tiada seekor haiwan hutan pun yang percaya mana-mana katak kecil itu akan berjaya. Sepanjang pertandingan, kedengaran suara-suara seperti:"Oh, Ianya terlalu sukar!" "Tak ada faedah pun sebab tak ada yang akan berjaya!". "Tak ada seekor pun yang akan berjaya. Bukit itu terlalu curam dan tinggi!"
Semakin lama pertandingan, satu persatu katak kecil yang bertanding jatuh ke bawah. Buat katak-katak kecil yang masih dalam pertandingan, semakin tinggi mereka daki, semakin kuat laungan hadirin "Kamu tak akan berjaya. Henti sahajalah. Bukit terlalu tinggi dan curam!" Semakin kuat laungan hadirin, semakin banyak katak kecil yang berhenti dan jatuh. Sehinggalah akhirnya, hanya tinggal seekor sahaja yang terus mendaki dan sampai juga ke puncak bukit itu.
Seluruh hadirin dan semua katak-katak kecil yang bertanding ingin tahu apakah rahsia katak yang berjaya ini. Seekor katak kecil yang telah berhenti awal pun bertanya katak yang berjaya itu.
Sebenarnya, pemenang itu seekor katak yang cacat pendengarannya.

Teladan cerita ini:
Jangan mudah terpengaruh dengan teguran negatif orang pada rancangan kita kerana ianya boleh melunturkan semangat dan juga impian kita. Apa sahaja yang kita dengar dan baca akan mempengaruhi tindakan kita. Oleh itu, selalulah berfikiran positif, dan pekakkan telinga bila orang kata kita tak boleh mencapai impian kita!

demi masa

من أمن الزمان خانه
حامد المهيري

"إن تلتمس رضاء جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رأي المختلفين؟"

إنها قاعدة نلمسها ونعيش مضمونها أفادنا بها عبد الله بن المقفع. الزمن في حياة الإنسان له وزنه وحسابه، فالساعات الطويلة ليست في حقيقتها سوى دقائق وثوان، وضياع الثواني هو في حقيقته ضياع لتلك الساعات، التي ينقضي بمرورها عمر الإنسان، وينتهي بها كفاحه من أجل الحياة والآخرة.

والواقع أن الثروة التي يجمعها أي إنسان مكافح ليست سوى كمية من الزمن تحوّلت إلى ذهب، وكان من الممكن أن تتحوّل إلى دخان ينبعث من نارجيلة، أو تتحوّل إلى شخير ينطلق من صدر نائم خامل، أو شهوة خاطفة تمضي وتخلّف لصاحبها حسرة العمر على الضياع والغفلة وعذاب الضمير، وحساب الآخرة.

كم من الساعات والأيام والسنين تضيع في حياة هذه الأمة على المقاهي، وفي البارات، وفي ضروب اللهو، وفنون الرخاوة والتهتك؛ بل في النوم والكسل والفوضى والثرثرة داخل البيوت والمكاتب، والمصانع، والدواوين!

هذا حال بعض أفراد المسلمين، على حين يسهر أعداؤهم ويكدحون في كل دقيقة، بل في كل ثانية من أجل تحصيل أسباب القوة، ومن أجل فرض سيطرتهم على مصائر العرب والمسلمين.لقد قال الدكتور عبد الصبور شاهين "فنحن نضيع السنين ولا نحس بمرورها، وهم يحاسبون أنفسهم على الثواني مخافة أن تمضي دون إنتاج، لأن الزمن جزء من تقدمهم ونجاحهم كما هو جزء من ضياعنا وفشلنا".

والغريب أن المسلمين مأمورون بالحفاظ على الوقت ومطالبون بالعمل على حساب المستقبل، فالله أمرهم بالصلاة خمس مرات في أوقات معلومة وشرّع الآذان إعلانا لحلول الوقت وايذانا ببدء تكليف جديد متجدد دائما، وحذّر من الغفلة عن إقام الصلاة ووعد الطائعين بثوابه إن حافظوا عليها،

ومن آداب الإسلام عدم ضياع الوقت في لغو الحديث، والحرص على العمل الجاد المثمر "وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم، سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين" "القصص 55"

ومن دقة قياس الزمن في فريضة الصوم قال تعالى "وكلوا واشربوا حتى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر"

"البقرة 187"

...يقول الإمام الشافعي عن تقلب الزمان والناس:"الدهر يومان ذا أمن وذا خـــطروالعيش عيشان ذا صفو وذا كـــدرأأقول للذي

بصروف الدهر عــيّرنيهل عاند الدهر إلا من له قــــدر؟أما ترى البحر تعلو فــوقه جـيف وتستقر بأعلى قــعره الــدرر...لا تأمنن إلى الدنــيا وزينــتهافعند صفو الليالي يحــدث الكدر".

ويقول الإمام ابن عرفة: "يرفــع الدهر أناسا بعد أن كانوا سفالهمن له في الغيب شيء لم يمت حتى يناله".ومن تقلب الزمان لما غضب السلطان على الوزير "مقلة" وأمر بقطع يده لما بلغه أنه زوّر عنه كتابا إلى أعدائه وعزله، لم يأت إليه أحد ممّن كان يصحبه، ولا توجّع له، ثم إن السلطان تبيّن له في بقية يومه أنه بريء مما نسب إليه فخلع عليه وردّ إليه وظائفه فأنشد قائلا:"تحالف الناس والزمــان فحيث كان الزمان كانـواعاداني الدهر نصف يــوم فانكشف الناس لي وبانوا

وقد قال ابن خلدون "من أمن الزمان خانه" ومن الحكم في التراث "دوام الحال من المحال".. ومن كلام علي بن أبي طالب "الدهر يومان: يوم لك ويوم عليك" وقد قيل "إن خوض المرء فيما لا يعنيه، وفراره من الحق من أسباب عثاره".فالزمن هو الأستاذ الأكبر والمعلم الأول الذي يعلّم الأفراد والشعوب أن العاقبة للمتقين والخسران للظالمين، فالتعلم من معترك الحياة أجدى نفعا؛ ولأهمية الزمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر" أي الله خالق الدهر.

لقد أقسم الله بالعصر وهو الزمن "والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" "العصر 1- 3" والزمان مملوء بالحوادث، والوقائع، والعظات، والعبر، أذلّ أمما كانت عزيزة، ورفع أخرى كانت وضيعة، أعز العادلين وأذل الظالمين المفسدين. نعم هذا القسم أكد أن كل إنسان في هذه الحياة هو خاسر إلا الذين تجمعت فيهم هذه الأوصاف الأربعة: الإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. فالايمان بالله وتخصيصه بالعبادة واجب، إذ كل شيء خاضع له ومشيئته نافذة، والإيمان بالملائكة والرسل والكتب السماوية. والعمل الصالح كل ما يصلح نفسك في صحتها وخلقها وعقلها وما يصلح غيرك، من ذلك الصلاة مصلحة للنفس، والزكاة مصلحة للضعفاء، والصيام مجلبة للصحة، والحج توثيق لعرى المسلمين وغيرها. والتواصي بالحق فالحق كلمة قامت بها السماوات والأرض، فالله حق، والقرآن حق واتباع الرسول حق، وكل عمل طيب حق، والحق يحمي الضعيف والبريء ويردع الظالم والمجرم. والتواصي بالصبر، فالصبر عدّة الشدائد ومذيب المصائب، والبلايا مربية للنفوس ومهذبة الشعوب؛ والإنسان مخيّر: إما أن يختار تجارة رابحة ربحا غير محدود وينجح، وإما تجارة خاسرة مفلسة أمام محكمة العدل الإلهي.

jangan riak

إياكم من مضلّلي العلم الصحيح بالرياء
حامد المهيري

من بُعد نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المستقبل ما أفادنا به حتى لا نغفل ونعتر بزينة الحياة الدنيا، إذ قال عليه الصلاة والسلام «أهلك أمتي رجلان، عالم فاجر، وجاهل متعبد» فقيل «يا رسول الله «أي الناس أشر» فقال «العلماء إذا فسدوا».فالعالم الفاجر كما قال جمال الدين الأفغاني «من عجز عن إصلاح نفسه، كيف يكون مصلحا لغيره» وكما قال علي بن أبي طالب «شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا» وقال «احذر مشورة الجاهل وإن كان ناصحا، كما تحذر مشورة العاقل وإن كان غاشا».ولهذا أنصح أهل الخبرة بالحذر فقالوا «احذر من كل جاهل يتحامل أو جامد ناقل، وحاسد يعرف الحق ويتجاهل» ووضحوا ذلك بحججهم «أما الجاهل الذي يتحامل ويتصدر للتدريس أو ينقل ويقيس فهو شر من اللعين إبليس إذ لا أجهل أو أفسد بالدين من متعصب بالباطل أو منكر لما هو جاهل. وأما الجامد الناقد وإن كان يسرد كثيرا من الأمهات ويحفظ كثيرا من المسائل ويدرس كثيرا من الفنون فاحترز منه ولاسيما إن كان مطففا في العلم والعمل يثبت مزية نفسه ويحسن الظن بها ويجحد مزية غيره ويسيء الظن به، نظر إلى أحوال السلف الصالح واتخذها حالات لنفسه ظنا منه أنه تحلى بها فأراد حمل الناس على ما يتوهم أنه مذهبه وأن طريقته هذه تعم وأن كل من خالفه فهو مبطل، وأن من وافقه فهو المحقق مع أن شواهد الامتحان تنبئ أنه قاصد عما يدعيه...وأما الحاسد الذي يعرف الحق ويتجاهل فاحترز منه وهو الذي يجعل علمه حجة على الناس ينتصف به عليهم ويغالطهم به، ويجادل، والمغالطة تلبس الحق بالباطل وإدخال التشويش على أهل الحق وإثارة الشبهة عليهم بباطل في صورة حق، والجدال المغالبة بالعلم على وجه لا يرتضيه الله ورسوله».جرّني هذا إلى ذكر حديث نبوي له صلة بما قدمت أعلاه، إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يقومون بعمل ما قصد الشهرة «إن أول الناس يقضى يوم القيام عليه رجل استشهد فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء، فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن فأتي به، فعرّفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار»...أما الصادقون المخلصون لله رب العالمين فلا علاقة لهم بهذا الحديث لا من قريب ولا من بعيد، لأن الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى، كما أفادنا بذلك خاتم المرسلين. ولهذا ينصح علي بن أبي طالب المرائين «إذا ما رأيت ربك سبحانه يتابع عليك نعمه، وأنت تعصيه فاحذره» ويوضح بعض ما جاء في الحديث النبوي عن العلم ويشمل المضمون الحالات الأخرى فقد روى ابن ماجة عن جابر بن عبد الله نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تعلموا لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا تخيروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار».وحذّر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتباع عالم للعلم، منطلق اللسان به لكنه جاهل القلب والعمل، فاسد العقيدة، يغر الناس بشقشقة لسانه، فيقع بسبب اتباعه خلق كثير في الزلل فقال «أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان».لقد أفادنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصحا لنحذر دعاوي الجهلة والكذابين، ففي حديث مسلم عن أبي هريرة «سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لا تسمعوا به أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم» هؤلاء يزعمون أنهم علماء فيحدثون بالأحاديث الكاذبة، والأحكام المبتدعة، والعقائد الزائفة، فاحذروهم وبعّدوا أنفسكم عنهم وبعّدوهم عن أنفسكم، حديثهم لم يسمع عن السلف، والحديث يشترط أن يكون عن ثقة معروف لدى العلماء وشهر بالصدق والأمانة، وفي كل عصر يوجد الجهلة والكذابون.جاء في نسخة سمعان عن أنس «الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء» وفي رواية الديلمي عن ابن عمر بن الخطاب «العلم دين والصلاة دين، فانظروا عمن تأخذون هذا العلم، وكيف تصلون هذه الصلاة فإنكم تسألون يوم القيامة» يشير الحديث إلى أن العلم ينبغي أن لا يؤخذ إلا عمن عرفت عالميته واشتهرت ديانته فلا يتلقاه عن جاهل فيضله ولا عن فاسق فيغويه.فاحذروا الانحراف عن شريعة الاسلام السمحة الواقعية وابتعدوا عن مغريات المضللين ولا تتبعوا أهواءهم، فقد أمر الله تعالى بذلك في تنزيله الحكيم، فقال عز وجل «لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل» (المائدة 77) هؤلاء شخص الله أفعالهم فقال تعالى «كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون» (المائدة 79) فإياكم وإياكم من مضللي العلم الصحيح بالرياء، والمباهاة، ومماراة السفهاء حتى لا ينقلب إلى رهبنة وشعوذة وربما تهلكة.

NENDA SARAH OBAMA

مجلس الأئمة في كينيا غاضب من محاولات تنصير جدة أوباما



نيروبي- العرب أونلاين- وكالات: أثارت سارة أوباما جدة الرئيس الأمريكي باراك ‏أوباما اهتمام الكثيرين حول العالم ومن بينهم بعض العناصر التبشيرية. ‏
‏
وأشارت تقارير إخبارية إلى وجود بعض المحاولات لتحويل الكينية سارة أوباما ‏‏(87 عام) من الإسلام إلى المسيحية. ‏
‏
وذكرت صحيفة \"ديلي ناشون\" الصادرة الاثنين أن محاولة لتعميد جدة أوباما خلال ‏أحد الاحتفالات في مدينة كيزوما غربي البلاد باءت بالفشل مطلع هذا الأسبوع. ‏وأعرب العديد من أفراد أسرة سارة أوباما عن احتجاجهم على هذه المحاولات. ‏
‏
كما أعرب مجلس الائمة في كينيا عن غضبه لهذه المحاولات التي انتقدها بشدة ‏وطالب الحكومة بالتدخل من أجل تجنب حدوث توترات لأسباب دينية. ‏
‏
وأصدر المجلس بيانا أكد فيه أن \"المسلمين لن يجلسوا مكتوفي الأيدي وينظروا إلى ‏قيادات مسيحية وهي ترغم واحدة منهم على التحول للمسيحية\". ‏
‏
ووفقا للصحيفة فقد قضى بعض المبشرين عطلة نهاية الأسبوع الماضي لدى جدة ‏أوباما في قرية كوجيلو بهدف إقناعها بقبول التعميد. يذكر أنه تم إطلاق اسم باراك ‏أوباما على إحدى الكنائس في كوجيلو. ‏
‏
ويتعايش المسلمون والمسيحيون وأقلية من الهندوس جنبا إلى جنب في كينيا دون ‏توترات تذكر. وهذا هو الحال داخل أسرة أوباما أيضا التي تضم مسلمين ومسيحيين. ‏

HATI

Hati baik, badan sihat




RASULULLAH s.a.w ada menegaskan dalam hadisnya bermaksud: "Sesungguhnya dalam jasad ada seketul daging. Jika ia baik dan sihat, sihatlah seluruh jasad dan jika ia rosak, rosaklah seluruhnya...sesungguhnya itulah dia kalbu."

Kalbu atau hati sifatnya cepat berubah. Ia diumpamakan titik sasaran, sentiasa menerima kesan lontaran dari setiap penjuru yang akan mengubah sifatnya.

Al-Quran menyatakan, maksudnya: "Dan Kami palingkan hati mereka dan pemandangan mereka sebagaimana mereka tidak (mahu) beriman kepada (ayat-ayat Kami) pada awal mulanya, dan Kami biarkan mereka meraba-raba di dalam kesesatannya dengan bingung." (al-An'am:110)

Nabi s.a.w sangat mengetahui mengenai sifat hati. Baginda selalu berdoa dengan lafaz seperti, "Wahai Tuhan yang membalik-balikkan hati, tetapkanlah hatiku atas agama-Mu."

Menurut Islam, hati manusia inilah yang menjadikan manusia itu hidup dengan kehidupan yang sebenar, malah hati jugalah yang menyebabkan manusia mati dalam hidupnya.

Berbeza dengan bukan Islam yang melihat kepada aspek fizikal semata-mata menunjangi kehidupan dan kerana itu, mereka tidak dapat melakukan penafsiran apabila jasad yang sihat kelihatan tidak bermaya dalam hidup.

Pakar perubatan moden mungkin mampu memberikan rawatan kepada segala bentuk penyakit yang menimpa jasad, tetapi tidak mungkin dalam persoalan berkaitan hati bersifat rohani.

Hatilah yang menjadikan hidup seseorang sejahtera atau sebaliknya. Kesihatannya memberi kesan kepada kesihatan jasmani seseorang. Begitulah juga sebaliknya, tetapi berapa ramai antara kita mempedulikannya?

Sebenarnya hati yang sejahtera ialah hati bersifat tenang (mutmainnah), iaitu sebati dengan zikrullah, mempunyai keyakinan iman di peringkat ainul yaqin, berjaya menghakikatkan konsep ubudiyah kepada Allah, menundukkan keinginan nafsu kepada iradah Allah dan bersih daripada sifat merosakkan.

Hati yang sihat ada sifat sentiasa kembali kepada Allah, iaitu mereka yang mempunyai sifat al-khasyah, penyerahan kepada Allah, tawakal dan tazakkur (mengingati ayat Allah).

Malah, hati yang sihat bersih daripada syirik dan segala bentuk penyembahan taghut serta bertakwa. Hati ini diterima Allah.

Setiap individu tidak akan mengenal Allah jika tidak melalui hati, bahkan gagal mendekatkan diri kepada-Nya dan berjalan menuju-Nya. Anggota badan hanyalah pengikut dan tidak lebih sekadar khadam yang setia kepadanya.

Hati jugalah yang menjadi punca kebahagiaan dan kekecewaan. Kebahagiaannya ialah dengan membersihkannya manakala kekecewaannya dengan memijak dan melumurinya dengan kekotoran.

Seorang yang mengenali hati akan mengenal dirinya. Seorang jahil dengan hatinya akan jahil terhadap dirinya. Oleh itu, sesiapa yang jahil terhadap hati dan dirinya, akan jahil terhadap Tuhannya.

Hati manusia seperti juga anggota fizikal, kesakitannya pelbagai tahap, dengan sesetengahnya di peringkat tenat, sehingga sukar diubati dan ada di peringkat sederhana yang senang dirawat.

Antara penyakit hati dan tandanya ialah kekufuran, sama ada kufur kerana jahil atau kerana semata-mata keingkaran, angkuh dan derhaka kepada hukum Allah, kesesatan, penyelewengan dan bidaah serta kemunafikan.

Keraguan kepada tanda kebenaran, kebesaran dan kesempurnaan Allah, muwalah atau memberi kesetiaan kepada orang kafir, enggan dan berat hati untuk berjihad di jalan Allah, rakus kepada maksiat dan derhaka kepada perintah Allah.

Hati yang sakit bersifat dengan sifat tercela seperti takbur, hasad dengki, riak, pemarah, bakhil, khianat, cintakan kedudukan dan harta, mengikut nafsu, buruk sangka dengan Allah, putus asa daripada rahmat Allah serta memusuhi dan membenci ulama yang soleh.

Pendek kata, hati diumpamakan seperti kaca diwarnai apa yang ada di dalam dan di sekelilingnya. Ia juga boleh diumpamakan bekas daripada kaca yang berwarna mengikut warna yang ada di dalamnya.

Nabi s.a.w, dilaporkan bersabda maksudnya: "Hati itu empat. Hati yang bersih, di dalamnya ada pelita bercahaya, itulah hati yang mukmin. Hati hitam dan songsang, itulah hati yang kafir. Hati yang tertutup dan terikat pada tutupannya, itulah hati yang munafik. Hati yang terbentang, di dalamnya mengandungi keimanan dan kemunafikan.

"Iman di dalamnya diumpamakan seperti sayur (kubis) yang mengandungi bahan air yang baik dan kemunafikan pula diumpamakan seperti pekung yang mengandungi air nanah. Mana-mana antara kedua-dua bahan ini yang lebih mengatasi, itulah yang menguasai (hati)nya."

rambut lelaki

Panjang atau pendek?
Oleh Idris Musa
idris@hmetro.com.my


LELAKI berambut panjang! Sesetengah pihak mendakwa lelaki berambut panjang menampilkan imej mengagumkan, malah mempunyai nilai dan gaya tersendiri, yang mudah menjadi perhatian umum.

Di sudut adat pula, golongan yang berambut panjang selalunya dipandang sinis, sering dianggap tidak berdisiplin dan banyak kes dikaitkan dengan tabiat kurang baik, walaupun bukan semua mereka begitu.

Ini berbeza dengan imej rambut pendek, yang kelihatan kemas, bersih dan berdisiplin, walaupun sesetengahnya tidaklah sedemikian, bahkan mereka yang berambut pendek kadangkala berperangai lebih teruk.

Tetapi salahkah lelaki Islam menyimpan rambut dan membiarkannya panjang? Tidakkah Nabi Muhammad s.a.w yang menjadi ikutan umat Islam juga mempunyai rambut panjang dan bukankah ia suatu sunnah, mengikuti jejak langkah kehidupan baginda?

Presiden Pusat Penyelidikan Islam Amerika, Columbus, Ohio dan Ahli Majlis Fatwa dan Penyelidikan Eropah, Dr Salah Sultan, berkata tiada salahnya membiarkan rambut panjang sekiranya seorang itu menjaganya dengan baik.

Ini kerana katanya, Nabi s.a.w dilaporkan bersabda (bermaksud): "Sesiapa yang mempunyai rambut, peliharalah ia" dan dilaporkan juga yang Nabi s.a.w mempunyai rambut panjang.

Bagaimanapun, menurutnya, seseorang itu sewajarnya mengikut pertimbangan adat umum satu-satu masyarakat.

"Tidak dianjurkan bagi Muslim melakukan yang berbeza dengan adat masyarakat, selagi adat itu tidak diharamkan," katanya, dipetik dalam satu laman sesawang soal jawab berkaitan hukum.

Justeru, katanya, sekiranya membiarkan rambut panjang secara adatnya memperlihatkan sebagai tabiat buruk dalam sesetengah masyarakat, Muslim sewajarnya menghormati nilai itu walaupun dia lebih gemar berambut panjang.

Ulama berpendapat, membiarkan rambut panjang bukannya sunnah dan perkara mendatangkan ganjaran kepada seseorang, bahkan ia hanya lebih kepada adat serta tradisi, malah dilaporkan ia adat kebiasaan orang Arab.

Nabi s.a.w dilaporkan membiarkan rambutnya panjang dan mencukurnya. Baginda tidak mengatakan apa-apa ganjaran bagi orang yang membiarkan rambut panjang atau berdosa apabila mencukurnya. Tetapi baginda memerintahkan lelaki menjaga rambut.

Begitupun, lelaki Muslim yang memilih untuk membiarkan rambut panjang harus berwaspada supaya jangan sampai menyerupai wanita kerana ia dilarang sama sekali oleh Islam. Begitu juga sebaliknya, wanita dilarang menyerupai lelaki.

Ibnu Abas r.a melaporkan: "Nabi s.a.w mengutuk lelaki yang menyerupai wanita." (Hadis riwayat Al-Bukhaari)

Fatwa Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan, 1993 ada menyatakan, yang baginda ada menyimpan rambut tetapi caranya atau kaifiatnya itu bermacam-macam riwayat.

"Sesetengah riwayat, rambut Rasulullah itu panjang sampai ke telinga, setengah riwayat sampai cuping telinga dan ada lagi riwayat lain yang mengatakan rambut baginda itu jejak ke bahu."

Menurut fatwa itu, Imam Nawawi menanggung perselisihan riwayat berkenaan kerana berselisih masa, iaitu masa bergunting, rambutnya akan panjang sampai cecah di bahu, dengan setiap orang yang melaporkan riwayat terbabit memberitakan apa yang dia lihat pada suatu masa.

Jadi di sini jelas, rambut Nabi s.a.w bukanlah terlalu panjang sebagaimana dijadikan alasan bagi mereka yang lebih cenderung berambut panjang melepasi batas bahu, hingga menimbulkan kekeliruan dari segi gender.

Seorang lelaki Islam itu sangatlah dilarang berambut panjang sekiranya ia disebabkan perbuatan meniru bangsa bukan Islam dan bertujuan menunjuk-nunjuk, malah gagal menjaganya dengan rapi.

Demikian juga, perbuatan membiarkan sebahagian kepala berambut panjang, manakala yang lain dipendekkan atau dicukurkan atas alasan mengikut gaya terkini dan kelihatan lebih 'mengancam' turut diharamkan.

Nabi s.a.w bersabda, maksudnya: "Sesiapa yang meniru orang, dia seorang daripada mereka." (Hadis riwayat Abu Daud).

Prof Undang-Undang Perbandingan Universiti al-Azhar, Dr Sabri Abdul-Ra'oof, menyatakan Islam adalah satu ajaran universal yang sah bagi semua orang di semua zaman.

Islam katanya, tidak sekali-kali melarang sesuatu kecuali ia bertentangan dengan al-Quran dan sunnah Nabi Muhammad s.a.w.

"Demikian itu, ia adalah tugas Muslim untuk mengikuti contoh orang yang betul dan tidak membenarkan mana-mana perkara bidaah dalam Islam. Dengan itu, dia tidak meletakkan tabiat ganjil bukan Muslim dalam gaya rambut mereka.

"Ijmak ahli perundangan bersetuju yang qaz' (mencukur sebahagian kepala dan meninggalkan yang lain) adalah dilarang kerana Nabi s.a.w memberikan ingatan terhadap larangannya, dengan bersabda: "Cukur semua atau tinggalkan ia semua."

Imam Ibn Hajar Al-'Asqalani melaporkan dalam kitabnya, Fathul-Bari, yang mana Abu Daud menyatakan Nabi s.a.w bersabda, maksudnya: "Qaz' ialah tabiat orang Yahudi."

Bagi remaja Muslim, sudah semestinya mengikuti gaya yang sesuai dengan agama dan norma masyarakat, sekali gus melupakan angan-angan untuk meniru rupa rambut golongan bukan Islam.

Memang benar rambut adalah kebebasan peribadi, tetapi seseorang itu sewajarnya menggunakan kebebasan pada tujuan yang lebih berfaedah untuk diri dan masyarakat, bukannya yang meruntuhkan nilai agama serta masyarakat.

Dalam soal ini, Abdullah Nasih Ulwan dalam karyanya menyatakan pendapat yang lebih tegas, dengan katanya, pemuda yang berambut panjang, beraksi pondan, bergaya seperti wanita serta menyerupai wanita adalah peniruan membuta tuli.

"Nabi memanjangkan rambut, baginda tidak keluar di hadapan orang ramai dengan kepalanya terdedah, malah dia memakai serban, iaitu mahkota kenabian dan syiar Islam," katanya.

Menurutnya, memanjangkan rambut pada hari ini melambangkan syiar anak tepi jalan dan tanda keruntuhan moral.

"Bukankah tabiat memanjangkan rambut dan membiarkannya panjang hingga kepada kedua-dua bahu itu suatu penyerupaan yang nyata dengan wanita, sedangkan Allah melaknati lelaki yang menyerupai wanita."

tingkatan 6

Bukan buang masa
Oleh Suliati Asri
suliati@hmetro.com.my


JIKA tahun 1970-an dan 80-an, apabila mendapat tawaran ke tingkatan enam selepas keputusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), ia ibarat anugerah kerana berpeluang melanjutkan pelajaran lagi.

Malah, pelajar tingkatan enam dianggap senior di sekolah kerana ia tempoh dua tahun terakhir sebelum memasuki institusi pengajian tinggi (IPT).

Keputusan cemerlang dalam Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM) juga melayakkan mereka mendapat keutamaan memasuki IPT.

Namun, itu kisah 10 atau 20 tahun lalu. Kini, dengan kebanjiran institusi pengajian tinggi swasta (IPTA), keghairahan untuk melanjutkan pelajaran ke tingkatan enam semakin lesu.

Ini ditambah kesukaran memasuki IPT berikutan jumlah pemohonan terlalu banyak, sedangkan kuota untuk menempatkan mereka terhad.

Pelajar di tingkatan enam turut merungut kerana perlu belajar mata pelajaran yang membebankan tetapi apabila mendapat keputusan STPM, mereka tiada peluang ke IPT.

Selain itu, untuk mendapat pekerjaan sukar kerana majikan atau sektor industri gemar mengambil mereka yang berkelulusan SPM.

Pelajar lulusan STPM dikatakan tidak kekal lama kerana mereka mempunyai kelulusan lebih tinggi.

Justeru, dengan perkembangan semasa, adakah pembelajaran di tingkatan enam masih relevan atau membuang masa?

Yang Dipertua Persatuan Kebangsaan Pengetua Malaysia, Azam Md Atan, tidak bersetuju belajar di tingkatan enam merugikan dan membuang masa.

Beliau berkata, pelajar lepasan SPM yang melanjutkan pelajaran ke tingkatan enam mengambil langkah bijak.

"Pelajar di tingkatan enam bertuah, malah sebelah kaki sudah terjamin ke IPTA.

"Mereka juga lebih bersedia sebelum meneruskan pengajian di universiti kerana sudah mendapat pendedahan awal di tingkatan enam," katanya.

Azam yang juga bekas pelajar tingkatan enam berkata, pelajar yang memilih mengikuti pengajian peringkat diploma di IPTS berbanding tingkatan enam itulah merugikan masa belajar mereka.

"Dilihat keputusan STPM yang diambil pelajar tingkatan enam, mereka terus mendapat tawaran di peringkat ijazah dan hanya mengambil masa dua tahun.

"Ini berbeza dengan pengajian di peringkat diploma yang memakan masa tiga tahun dan jika mahu mengambil kursus ijazah, mereka perlu belajar setahun atau dua tahun lebih berbanding pelajar tingkatan enam.

"Ini membuktikan belajar di tingkatan enam menjimatkan masa," katanya.

Cuma bezanya, pelajar tingkatan enam, mereka masih pelajar sekolah dan wajib memakai seragam sekolah seperti pelajar di tingkat satu, tiga atau lima.

Namun, katanya, ia tidak bermakna cara pengajaran dan pembelajarannya di tingkatan enam sama dengan pembelajaran di sekolah menengah.

"Walaupun berpakaian seragam sekolah, suasana pembelajaran di tingkatan enam berbeza kerana di peringkat ini, mereka diajar dan diasuh seperti pelajar universiti.

"Pemikiran pelajar tingkatan enam jauh lebih matang, malah dalam banyak aktiviti, mereka menjadi tonggak sekolahseperti debat, sukan atau aktiviti sosial," katanya.

Jika kegagalan seseorang pelajar STPM dijadikan ukuran dan melabelkan pembelajaran di tingkatan enam membuang masa, itu tidak tepat.

Azam yang juga Pengetua Sekolah Datuk Abdul Razak (SDAR) Seremban berkata, pelajar tingkatan enam mempunyai usaha dan motivasi tinggi untuk berjaya ke peringkat lebih tinggi.

"Tiada istilah kegagalan bagi mereka kerana tingkatan enam ibarat prauniversiti dan bukan masa belajar sambil lewa.

"Memang ada pelajar tingkatan enam yang gagal dalam peperiksaan STPM tetapi ia salah mereka sendiri kerana tidak belajar bersungguh-sungguh," katanya.

Sementara itu, Ketua Pegawai Eksekutif Masterskill Education Group Berhad, Datuk Edmund Santhara,

berkata jika mereka ingin melanjutkan pelajaran di IPTA, melanjutkan pelajaran di tingkatan enam berbaloi.

Katanya, mereka yang ingin mengikuti bidang yang mempunyai kos pengajian mahal seperti perubatan tetapi tidak ditawarkan tempat di IPTA selepas SPM, tingkatan enam adalah tempatnya.

"Tetapi, jika mereka ditawarkan melanjutkan pelajaran di luar negara atau IPTS, pembelajaran di tingkatan enam membuang masa.

"Ini kerana, jika mereka tidak mencapai kriteria atau Purata Mata Gred Keseluruhan (CGPA) yang ditetapkan untuk sesuatu bidang, mereka tetap gagal mendapat peluang memasuki IPTA," katanya.

SPPK

Tidak lagi bergantung 100% peperiksaan – TPM

Oleh ARSHAD KHAN
Pengarang@utusan.com.my

KUALA LUMPUR 18 April – Sistem pendidikan negara bakal melalui transformasi penting tahun depan apabila tidak lagi bergantung 100 peratus kepada peperiksaan bagi menentukan gred pelajar.

Untuk itu, Sistem Pentaksiran Pendidikan Kebangsaan (SPPK) akan diperkenalkan yang memasukkan kecerdasan akademik, sahsiah pelajar dan penglibatan dalam kokurikulum sebagai penentu gred peperiksaan awam.

Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin berkata, ia akan dimulakan dengan murid prasekolah dan tahun satu.

SPPK akan menyebabkan penumpuan terhadap peperiksaan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR), Penilaian Menengah Rendah (PMR) dan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dikurangkan.

“Langkah ini secara keseluruhannya akan menyediakan modal insan yang holistik,” katanya yang juga Menteri Pelajaran.

Teks ucapan Muhyiddin dibacakan oleh Timbalan Menteri Pelajaran, Datuk Dr. Wee Ka Siong sempena pelancaran Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2009 di sini hari ini.

Hadir sama, Ketua Pengarah Pelajaran, Datuk Alimuddin Mohd. Dom.

Tahap pencapaian pelajar buat masa ini diukur 100 peratus kepada prestasi mereka ketika menjawab soalan peperiksaan akhir tahun dan awam.

Ka Siong pada sidang akhbar selepas itu berkata, SPPK akan meletakkan penekanan terhadap proses pembelajaran secara menyeluruh dan bukan setakat menjawab soalan peperiksaan sahaja.

Katanya, langkah itu menjadikan sistem pendidikan negara tidak terlalu berorientasikan peperiksaan sehingga kelihatan mengabaikan aspek-aspek lain yang sama penting.

Malah, kata beliau, untuk jangka panjang, kementerian juga sedang menilai sama ada perlu mengadakan sehingga tiga peperiksaan awam.

Alimuddin ketika ditemui menambah, di bawah SPPK, pemberian markah untuk pelajar akan terdiri daripada empat punca iaitu:

- Psikometri (sikap atau sahsiah seseorang pelajar)

- Kokurikulum

- Berasaskan sekolah (peperiksaan mingguan dan bulanan)

- Berpusat (Lembaga Peperiksaan menyediakan soalan standard peperiksaan di semua sekolah).

Jelas beliau, melalui SSPK, penglibatan murid dalam pengajaran dan pembelajaran (P&P) akan lebih maksimum.

Katanya, pihak kementerian mencadangkan 70 peratus markah untuk UPSR adalah berasaskan pentaksiran dan hanya 30 peratus melalui peperiksaan umum.

Bagi PMR pula, katanya, 50 peratus berdasarkan pentaksiran dan 50 peratus lagi dalam peperiksaan manakala untuk SPM, 30 peratus berdasarkan pentaksiran serta bakinya melalui peperiksaan.

“Untuk SPM kita menumpukan lebih sedikit pada peperiksaan kerana keputusan itu penting bagi penempatan pelajar di institusi pengajian tinggi awam dan swasta,” katanya.

Jelas beliau, projek perintis SSPK telah dilaksanakan melibatkan 50 sekolah pada tahun lalu dan 500 lagi pada tahun ini.

Katanya, maklum balas yang diterima termasuk daripada para guru adalah amat positif.

Beliau berkata, pengenalan SSPK tidak akan membebankan para guru kerana sebahagian pendekatan sistem itu sudah pun dimulakan.

“Sekarang ini pun dah buat, kita ada ujian mingguan, ujian bulanan dibuat oleh guru, tetapi semuanya hanya simpan di sekolah dan tidak dimasukkan dalam keputusan akhir peperiksaan.

“Macam itu juga dengan kokurikulum, sekarang pun ada pelajar jadi pengawas, main bola untuk sekolah, cuma tidak dimasukkan secara rasmi dalam penentuan gred peperiksaan awam pelajar,” katanya.

Jelasnya, sistem pentaksiran akan dimulakan dari tahun satu hingga enam untuk UPSR, tingkatan satu hingga tiga bagi PMR manakala tingkatan empat dan lima untuk SPM.

Katanya, kumpulan pertama pelajar yang akan dinilai UPSR mereka menggunakan kaedah SPPK ialah pada tahun 2015 iaitu apabila murid tahun satu 2010 menduduki peperiksaan awam pada tahun berkenaan.

Jelas Alimuddin, beliau yakin SPPK akan dapat mencapai objektifnya kerana ia dilaksanakan secara berperingkat-peringkat.

jgnpisahkan

Jangan pisahkan - Deddy Doress & Mayank Sari

Islah

الصلح سيد الأحكام
حامد المهيري

من نقائص مسلمي هذا العصر أنهم لم يستفيدوا من حكم القرآن ومواعظه وإرشاداته الدائمة الصلوحية في كل مكان وفي أي زمان، وفي مختلف العصور. أبصروا بقلوبكم معي يا معشر بني آدم وأخص بالذكر منكم المسلمين، ففي أسلوب الإصلاح بين الناس ذكر لنا القرآن الكريم «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين، إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا لله لعلكم ترحمون» (الحجرات آيتان 9-10) والمقصود من «تفيء» ترجع.وأضاف التنزيل الحكيم «لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف، أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما» (النساء آية 114)، وفي خصوص العلاقات الزوجية قال تعالى «وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا» (النساء آية 35). وقد ربط الذكر الحكيم بين الإصلاح وطاعة الله ورسوله بالنسبة للمؤمنين «وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين» (الأنفال آية 1) والمقصود من «ذات بينكم» ما بينكم من الخلاف. فالصلح دائما هو الأفضل في جميع الحالات «وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصّالحا بينهما صلحا والصلح خير» (النساء آية 128).

كذلك في أسلوب الإصلاح بين الناس وردت عديد الأحاديث النبوية، من ذلك روي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟»، قالوا «بلى»، قال «إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة» رواه أبو داود والترمذي، وهو حديث صحيح، وأضيف «هي الحالقة، لا أقول تحليق الشعر ولكن تحليق الدين». وفي حديث لجابر رواه مسلم قال «اقتتل غلامان، غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار، فنادى المهاجر: يا للمهاجرين، ونادى الأنصاري: يا للأنصار، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال «ما هذا؟ دعوى أهل الجاهلية»؟ قالوا «لا يا رسول الله إلا أن غلامين اقتتلا فكسع أحدهما الآخر» قال «فلا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما، إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر، وإن كان مظلوما فلينصره».

إن الإسلام جعل المسلمين كتلة متماسكة، ويدا واحدة، فأي عداء بين اثنين أو خصام في جماعتين، مضر بمصلحة الجميع، ومضعف لروح الدين في نفوس المسلمين، كم من نفوس ضاعت في تقاتل الجماعات الإسلامية، وكمن ممالك تظلها راية الإسلام، التهمتها الدول غير الإسلامية، في وقت خصام المسلمين بين بعضهم بعضا، دون أن يرجعوا إلى كتاب الله تعالى ليكون حكما عادلا، ولا إلى عقولهم ومصلحتهم علنا ليرتدعوا.

قد يحصل سوء تفاهم بين شخصين أو أسرتين أو دولتين، ولا يتدخل المصلحون منذ بدء الخصام، فيعظم الشر ويكبر الخطب وتتفاقم الإنفاقات لدى المحاكم بسبب الخصومات، وقد تروج الشهادات الكاذبة، وتخلق الحيل الباطلة، ويسلك كل سبيل الغلبة والظفر، وإن كان سبيلا للشياطين، وكفرانا لرب العالمين. هناك تقوم المشاجرات، وتشتد المنازعات، ويطغى بعضهم على بعض، بينما كان في الإمكان الإصداع بكلمة طيبة، من نفس موقرة، تقضي على هذا الانشقاق، وتحل محله الوئام والوفاق.قد يحصل هذا الشقاق بين الزوجين، أو الشقيقين، أو الصديقين، أو القريتين، أو الدولتين فلماذا يتفرج صامتا المسلم على أخويه المسلمين، ولا يتدخل بالأسلوب القرآني بينهما، بينما يتدخل غير المسلم، بدافع العلاقة الإنسانية؟ لقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «كل سُلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس، قال تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة» والمقصود بـ«سلامى» يعني كل عضو من الأعضاء.

من خصوصيات ديار الإسلام أن لا يدع المسلمون اثنين يتنازعان، ولا فريقين يختصمان، فعلى أولي الرأي الصائب، وذوي المكانة الموقرة، أن يقربوا بين النفوس المتشاكسة، مما أوتوا من حكمة، وما رزقوا من هيبة، وليراعوا في الإصلاح أن يكونوا حكاما منصفين، وقضاة عادلين «وأقسطوا إن الله يحب المقسطين» وليكن الإخلاص في العمل مالئا النفوس، والرغبة في الوفاق مالكة المشاعر، وأن يكون أسلوب الإصلاح ملائما للواقع بالرفق.فالسعي في الصلح، والتسامح في الحق جالب لرضا الرب، معظم للأجر، فلا تبيعوا يا بني آدم ملكا واسعا بعرض زائل ومال ضائع، فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل.

ما تقدم أصبح يقينا أن «الصلح سيد الأحكام» كما قيل، أي أن الصلح يفضي إلى الاطمئنان، وإلى النهاية السليمة للجميع، وهي حكمة خالدة جرت مجرى الأمثال وتداولها الناس في كل مكان. ومن حكمة قيس بن عاصم جوابه الحكيم عن السؤال الذي طرح عليه «قيل لقيس بن عاصم: بم سدت قومك؟» قال «لم أخاصم أحدا إلا تركت للصلح موضعا» فالصلح هو السلم. روى الطبراني عن أبي كاهل «أصلح بين الناس ولو تعني الكذب» وفي حديث حسن رواه مسلم وأبو داود عن أم كلثوم بنت عقبة «لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح».فيا أبناء عقيدتي تحلوا بأسلوب عقيدتكم واجعلوا الصلح دوما هو أساس المعاملة بين بعضكم بعضا، واتركوا دائما للصلح مخرجا «ومن يتق الله يجعل له مخرجا» (الطلاق آية 2) «ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا» (الطلاق آية 4).

saudaraku!

أخي في الله أوصيك
فواز الرحيمي
دار الوطن
(1511 كلمة)


الحمد لله الذي خلق الخلق لعبادته، فمنهم من أطاعه ومنهم من تكبر على طاعته، وقد أعدّ للعصاة ناراً وأعدّ للمتقين جنته، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وجميع صحابته.. أما بعد..

أخي في الله لقد ثبت في الصحيحين من حديث أنس أن نبينا قال: { لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه }.

فمن هذا المنطلق كان لزاماً أن أحب لك ما أحب لنفسي، وذلك بأن أقدم إليك هذه الوصايا التي أوصي بها نفسي أولاً، ثم أوصيك لأنك أخي في الله ثانياً، ثم أوصي بها كل من قرأها من المسلمين ثالثاً، وأسأل الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها وسامعها إنه ولي ذلك والقادر عليه.

أخي في الله أوصيك أولاً بتقوى الله، ومن تقواه أن تخلص كل أعمالك له سبحانه وتعالى، فبالإخلاص يكون الخلاص من الشرك وشوائبه التي قد تحبط العمل، قال الله تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [البينة:5]، وقال سبحانه وتعالى: فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف:110]، فالإخلاص شرط أساس لقبول العمل الصالح، ويتبعه شرط آخر وهو تجريد المتابعة لرسول الله قال تعالى: قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران:31]، فاحرص رعاك الله أن تجرد الإخلاص لله وحده، وأن تجرد المتابعة لنبيه محمد .

أخي في الله أوصيك ثانياً ببر الوالدين والإحسان إليهما إن كانا على قيد الحياة، أو الدعاء لهم والترحم عليها إن كانا ميتين، فقد أمرنا الله بأعظم أمر وهو ألا نعبد إلا إياه، وقرن مع هذا الأمر الإحسان إلى الوالدين.. قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً [الإسراء:23]، ونهانا أيضاً سبحانه وتعالى أن نقول لهما: أُفٍّ وذلك لما قاما من خدمة ورعاية لنا في وقت كنا في أمس الحاجة إلى الرعاية. فهذا النهي على هذا القول المكون من حرفين قد نزل في القرآن، قال سبحانه وتعالى: فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَ [الإسراء:23] فكيف بغيرها من الأقوال والأفعال.. ألا يدل ذلك على عظم شأنهما. فاحرص حفظني الله وإياك على ألا تسمعهم إلا قولاً معروفاً، ولا تريهم إلا عملاً مرضياً حتى تنال أجر برّهما، ففي برّهما الثواب العظيم في الدنيا والآخرة.

أخي في الله أوصيك ثالثاً بالمحافظة على الصلوات وعدم تأخيرها عن وقتها. فيا ويل من قلل من شأنها ولم يعطها أي اهتمام، ألم تقرأ قول الحق سبحانه: فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون:5،4]، فهذا وعيد من فاطر السموات والأرض لمن سها فكيف بمن تركها والعياذ بالله؟! يقول الرسول : { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر } فيا سوء حال من كفر لأنه مخلد في سقر.

فاحرص أخي ولا تركن إلى الكسل ففي أداء الصلاة نشاط للأبدان وراحة للوجدان، وردّ لكيد الشيطان، وذلك لمن أداها حق الأداء. فهي صلة بين العبد وربه، ففيها يناجيه ويتذلل بين يديه، وبذلك من العذاب ينجيه، وبالجنان يجزيه أليس هذا مناك؟!.. نعم هذا مناي ومناك، فهلا حرصنا على عدم تأخيرها وفقني الله وإياك.

أخي في الله أوصيك رابعاً بفعل الأوامر واجتناب النواهي وذلك فيما يحبه ويرضاه، فهذه هي العبودية الخاصة، فبقدر تحقيقك للعبودية يكون قربك من الله. وأكمل الخلق تحقيقاً للعبودية هو نبيّنا وقدوتنا وخير هاد لنا محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. فكن أخي من أتباعه الصادقين الذي بيّن الله لنا بعض أوصافهم في كتابه الكريم، يقول المولى عز وجل: كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [الذاريات:17- 19].

ويقول سبحانه وتعالى: الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ [الكهف:28]، ويقول عز من قائل: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [السجدة:16]، ويقول جل وعلا: رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ [النور:37]، نسأل الله أن يجعلنا منهم، وأن يحشرنا في زمرتهم.. وانتبه أخي إن كنت راجياً خائفاً ألا تكون ممن اتخذ إلهه هواه، ولكن كن ممن قال عنه النبي : { لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به } [قال الترمذي: حديث حسن صحيح].

أخي في الله أوصيك خامساً بحفظ الفروج واللسان؛ فهما مفتاحان لكل الشرور، فمن ضمنهما ضمن له الرسول الجنة كما في الحديث: { من يضمن لي ما بين فكيه وفخذيه أضمن له الجنة } فاحرص رعاك الله على أن تكون من الوارثين الذين من أوصافهم وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [المؤمنون:6،5]، وإياك والاستهانة باللسان، يقول قدوتنا محمد : { إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً } فاحرص ألا تسخط الله وأنت لا تدري.. وتجنب الكذب وإياك إن كنت مازحاً، والغيبة والنميمة والسخرية وغيرها مما يسخط الله، وعوّد لسانك على الكلام الحسن من ذكر الله أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:28]، وإن لم يكن ذلك { قل خيراً أو اصمت } فهذا العلاج الأمثل أعانني الله وإياك عليه.

أخي في الله أوصيك سادساً بالإكثار من الأعمال الصالحات فبها يثقل الميزان، فسوف يأتي عليك يوم تكون في حاجة إلى أن يثقل ميزانك، فاحرص أرشدك الله على ألا تضيع أوقاتك في المباحات فضلاً عن المحرمات، ولا تنظر إلى الدنيا بعين عجب فإن ما فيها سوف يزول، واجعل تفكيرك فيما أعدّ للمتقين من جنات وعيون، فالوقت يمضي وما تدري نفس ماذا تكسب غداً، وما تدري نفس بأي أرض تموت.

أخي في الله أوصيك سابعاً بالتفقه في الدين وذلك بطلب العلم الشرعي فالعلم كثير والجهل كثير والوقت يسير؛ فبالعلم تعبد الله على بصيرة، وتسلم من البدع الصغيرة والكبيرة، وأول ما يجب عليك تعلمه وتفقهه هو كلام الله، فلم ينزل من السماء عبثاً وإنما كي نعلمه ونعمل به، ففيه دليل العبد إلى ما يحبه المعبود ويرضاه، وعليك بأهل العلم الراسخين الموثوق من علمهم وأمانتهم الموقعين عن رب العالمين، فاحرص لنيله تجد سبيلاً. أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً، ونسأله أن يجعله حجة لنا لا حجة علينا.

أخي في الله أوصيك ثامناً بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة فكن راحماً بالمذنبين مشفقاً على الغافلين؛ لأنهم اتبعوا خطوات الشيطان ولم يذوقوا حلاوة الإيمان، فأنت بهذا تدعوهم إلى سبيل المتقين، فهي وظيفة المرسلين وأفضلهم الذي أرسل رحمً للعالمين فكن مثله رحيماً، واعلم أن من الحكمة إنكار المنكر كبيراً كان أم صغيراً.

وليس من الحكمة التساهل في المحرمات ولكن بالموعظة الحسنة وبالدعوة الصادقة، واعلم أنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء لذلك فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية:22،21] وعليك في كل أمور الدعوة بالصبر كما أوصى لقمان ابنه يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [لقمان:17]، نسأل الله أن يجعلنا من الداعين إلى سبيله إنه وليّ ذلك والقادر عليه.

أخي في الله أوصيك تاسعاً بمصاحبة الأخيار الذين بمجالستهم يكثر زادك، ويقوى إيمانك، وهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر: الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، هؤلاء لا تعد عينك عنهم تريد الحياة الدنيا، وإياك إياك من مجالسة أهل الشر وإن كان منهم أخوك فلن تكسب منهم إلا الخسارة، وامتثل قول الحق سبحانه: وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا [الكهف:28].


ولا تصحب أخا الفسق وإياك وإياه *** فكم من فاسق أردى مطيعاً حين آخاه

فاحرص على مصاحبة الأخيار ولا يزين لك الشيطان الأعذار، فهم كرائحة المسك ومن الذي يأنف من رائحة المسك، وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه.

أخي في الله أوصيك عاشراً بالاستعداد للموت وسكرته، والقبر وضمّته. والموقف وشدته، والصراط وزلته. فكن أخي على استعداد تام في أي وقت كان فأمامك تلك الأهوال.. موت وسكرة كنت منها تحيد، وقبر وضمة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ، وموقف وشدة فيه يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ [عبس:34-36]، في ذلك الموقف الذي تجاهلنا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ [الحج:2]، في ذلك الموقف لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [عبس:37]، في ذلك الموقف يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ مَا سَعَى [النازعات:35].

أخي في الله تذكر أنك ستقف بين يدي الله، وستسأل عن كل عمل عملته صغيراً كان أم كبيراً، قال الله تعالى: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً [الكهف:49]، سترى تلك الأعمال التي عملتها ولم تبال بنظر الله إليك إما إلى الجنة وما فيها من النعيم، وإما إلى النار وما فيها من العذاب المقيم، فعندها يندم المفرطون ويفرح المحسنون.. يا له من يوم عظيم يجب علينا أن نستعد له أيما استعداد وذلك بالتوبة النصوح والإكثار من الأعمال الصالحات.

نسأل الله أن يرزقنا حسن الخاتمة، وأن يظلنا في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وأن يجعل الجنة هي دارنا، وألا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين،، فالخذلان كما قال ابن القيّم أن يكلك الله إلى نفسك، نعوذ بالله من الخذلان.

وفي الختام لا تنس الدعاء لمن قام بجمع هذه الوصايا أو من سعى في إخراجها ونشرها.

وأسأل الله أن يثقل بهذا العمل ميزاني، وأن يغفر لي ولوالدي ولمن له حق علي من قرابة أو محبة في الله، وأسأله أن يغفر لمشايخي ولوالديهم ولجميع المسلمين، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[ رجوع إلى قسم: الدعوة و التربية ]

arnab kecil

Assalamualaikom wr wb!
Dah lama Huda bercakap pasal haiwan tu. Aku tak tau bila dia mula berminat pada makhluk Allah yg sebelum ni aku tak pernah ambil tahu. Kat mana dia tengok sebelum ni aku tak tau jugak. Bila dia balik dari Unisel, aku bawa dia ke pasar tani shah alam. Aku jalan lain, dia dgn mem aku jalan lain. Aku pasai aku, depa pasai depa. Kadang2 makan bersama... capati atau nasi lemak. kadang2 bihun sup utara, blablabla.. Lepas tu masing2 jalan ikut suka hati. Beberapa kali dia cakap... comel ayah! Aku buat tak tau pasai tak terlintas dengan haiwan tu. suatu hari, kami pi pasar tani. aku nampak geghek kecik utk dewasa. Aku beli. lepas beli aku jalan ikut depa. Huh... dah belek2 pun haiwan tuh. Penjual tu pun bukan main melayan. Seekor 30. Huda bagi tau, anak saudara dia pun dah beli sepasang semasa mai dua minggu lepas. Dah bawa balik ke pasir mas. Dah boleh berkawan dgn rasya... kucing. Tawag tak tughun2. Belilah sepasang, 60. Masuk kotak sekali dgn makanan.

Hari tu juga kami pergi ke Karak... ziarah ayah Weldan yg baru kembali ke RahmatulLah... Inna LilLahi wainna ilaiHi rojiuun... Mawi pun pergi juga. Kawan2 yg lain sibuk. Tak pa.
Dari shah alam, dlm pukul 11tgh. Jumpa Mawi di Bentong. Haiwan tu macam dahaga. Aku potong cawan pelastik, masukkan air mineral. Tak pernah sesiapa pun antara kami bertiga yg bela haiwan tu. Dua ekor. Manja bukan main. Macam dah biasa. Mem aku letak atas riba. Huda pun pegang sekog. Sampai di Karak terpaksa cari tempat teduh. Bimbang menatang tu kehausan.

Semasa liqa' SP dan majlis anak A Halim kawin, terpaksa bawa bersama. Mula2 bawa dlm kotak kertas saja. Dlm perjalanan aku bagi tau kat Huda.. di rumah tok ada kucing! Sampai di SP, belum pukul 5. Bila Mus gedebe sampai, dia dan keluarga nak ke sri malaysia dulu. Aku terus ke pekan SP cari kedai haiwan. Mana nak tau.. tak pernah pusing. Pusin ikut mata. Huda dan mem pilih kiri kanan. Aku tak sengaja pusing masuk kiri. Tak lama ternampak kedai makanan haiwan. Yang terbuka cuma sebelah pintu saja lagi. Aku cepat2 pusing... Sebuah 35. Tak kurang dah. Sulah manyak mulah ooo kata nyonya. Terpaksa.. Belilah. Terus masukkan. Sekog saja. Yg sekog lagi dah mati selepas dua minggu.... Aku tak tau apa puncanya. Masa tu, Huda tak ada kat rumah. Selesai tanam aku bagi tau... dah tinggal jantan saja. Yg peliknya cepat sangat matinya. Aku balut dengan kertas surat khabar sebelum dikebumikan sebelah pokok bunga...

KOTA TUNIS

: تعد مدينة تونس مركزا مهما من مراكز التجارة والصناعة، حيث كانت الأسواق تعمل في تونس ‏في نشاط، وتصدر البضائع إلى بلاد البحر المتوسط، وأهم هذه الصادرات القمح في سنوات الخصب، ‏ثم التمور والزيتون والعسل والشمع والأسماك المملحة والأقمشة والبسط والصوف والجلود ‏المدبوغة والمصنوعات الجلدية والعاج والتحف المصنوعة منه والأبنوس والتوابل الإفريقية ‏وبعض الأخشاب المصنوعة والكتان والقطن والعطور وبعض أصناف النسيج.

وقد تجمعت دكاكين بعض ‏أرباب الحرف اليدوية حول المدينة العتيقة فالصباغون داخل باب الجزيرة والحدادون عند ‏الباب الجديد والسروجية عند باب المنارة، وكانت تجاور باب البحر بطبيعة الحال عدة ‏فنادق يتوزعها تجار النصارى فلما ضاقت بهم هذه البقعة بادروا إلى بناء حي صغير أو ربض ‏خاص بهم خارج الباب وهو الصورة الأولى للحي الأوروبي وكانت الدور تبنى متلاصقة لا فسحة ‏بينها ولا رحبة للأسواق والمحافل.‏

وقد اصطفت معظم هذه الأسواق حول الجامع الأعظم الذي يمثل قلب المدينة الحقيقي، وهي أسواق ‏كلها مغطاة تقريبا في مأمن من الشمس والمطر. وأشهر هذه الأسواق سوق العطارين، أو باعة ‏التوابل والعطور، وسوق القماشين، وسوق الصاغة، وسوق الغزل، وسوق القشاشين أو باعة ‏الخردة، وسوق الكتبيين، وسوق باعة الشمع، وسوق العرافين، وغيرها كثير من الأسواق المنتشرة ‏في أنحاء المدينة. ‏

‏* سوق العطارين: أتى ذكر هذه السوق في كتاب «معالم التوحيد» لبالخوجة وفي «معالم مدينة ‏تونس» لسليمان مصطفى زبيس. وقد تم بناؤها في القرن السابع للهجرة الموافق للقرن الثالث ‏عشر ميلاديا على يد مؤسس الدولة الحفصية أبو زكريا الأول وحسب ما ورد في كتاب محمد ‏الحشايشي «العادات والتقاليد التونسية».

كانت السوق مشهورة بعطور الياسمين والورد ‏وبالعنبر والقماري والحناء.. يمكن الوصول إلى هذه السوق عبر نهج الغرابلية وسوق البلاغجية ‏ونهج سيدي بن عروس شمالا، وعبر سوق الترك غربا وسوق الفكة جنوبا.

وتزخر سوق العطارين ‏بالمعالم التاريخية الهامة كجامع الزيتونة والخلدونية ودار الكتب الوطنية ‏وغيرها. ‏

‏* سوق البلاغجية: لقد اختلفت المصادر بشأن هذه السوق: فالبعض ينسبها إلى العاهل الحسيني ‏رشيد بن حسين بن علي في حين يعتقد البعض الآخر أنها أسست من قبل علي باشا الثاني سنة ‏‏1182هـ/1768م. تقع هذه السوق بين سوق العطارين ونهج القصبة، وقد تخصصت منذ نشأتها في صنع ‏البلغة والكنطرة (أحذية تقليدية) وما تزال إلى يومنا هذا تتعاطى تجارة الأحذية إلا أنها ‏أصبحت بالأساس أحذية عصرية.‏

‏* سوق الباي: تقع هذه السوق بين نهج القصبة وسوق البركة، وقد أسّسها حمودة باشا ‏‏(1196هـ/1781م 1228هـ/1813م) وتوجد بجوار قصر الحكومة (دار الباي). وقد كانت مختصة في ‏تجارة السجاد والأقمشة الحريرية والقياطين. وتتعاطى اليوم عدة دكاكين بها تجارة المجوهرات ‏والمعادن الثمينة.‏

‏* سوق البركة: حسب ما جاء في «المؤنس» لابن أبي دينار، فإن هذه السوق التي هي امتداد ‏لسوق الباي عبر سوق الترك، والتي عرفت منذ القرن الحادي عشر للهجرة الموافق للقرن السابع ‏عشر ميلاديا، قد تخصصت في تجارة العبيد (ومعلوم أن الرق في تونس أبطل منذ سنة 1846). أما ‏الآن فهي سوق لتجارة مجوهرات الذهب والمعادن الثمينة الأخرى والمجوهرات.‏

‏* سوق القرانة: بدأت في نهاية القرن الخامس عشر هجرة المسلمين واليهود اللذين أطردوا من ‏إسبانيا والبرتغال. وقد استقر معظمهم -خاصة أولئك اللذين قدموا من الأندلس ببلدان شمال ‏إفريقيا (تونس، المغرب، الجزائر وليبيا)- واستقر بعضهم في إيطاليا في مدينة قرنة، حيث ‏مكنهم الدوق الكبير فرديناند الثاني من تسهيلات لتعاطي الأنشطة الاقتصادية والتجارية، ‏وعند موت الدوق.

هاجر أغلبهم إلى تونس فسكنوا بحي «الحارة» وتعاطوا التجارة بسوق ‏القرانة (جمع قرني) فكانوا يصدرون المنتوجات الزراعية والحيوانية والمصنوعات التقليدية: ‏أغطية شاشية.. والمواد المتأتية من القوافل الصحراوية كريش وشحم النعام، والعاج والتبر ‏‏(قراضة الذهب). ويوردون مواد أولية وملونات والمنتوجات الصناعية كأغطية الأسرة والحرير ‏والأقمشة الرفيعة والقصدير والسكر والتوابل.‏

‏* السوق الجديد: تقع هذه السوق بجوار جامع صاحب الطابع وهي التي تربط باب سيدي عبد ‏السلام بساحة الحلفاوين. أسسها يوسف صاحب الطابع وأشرف على حفل تدشينها حمودة باشا سنة ‏‏1228هـ/1813م. ليست لهذه السوق تجارة خاصة وإنما أنشطة تجارية متنوعة، وهي جزء من مركب ‏معماري يحتوي على جامع وتربة ومدرسة وحمام وقصر وسبيل.‏

‏* سوق الكبابجية: تسمى هذه السوق بسوق الكبابجية إشارة إلى الحرفيين الذين يقومون بصنع ‏الكبائب (جمع كبة)، وتختص في تجارة الألبسة التقليدية، وهي موازية لسوق البركة وتؤدي إلى ‏سوق الترك من ناحية وإلى سوق السكاجين من ناحية أخرى. قد تم بناؤها والأسواق المحيطة بها في ‏نفس الفترة التي تأسست فيها سوق الترك وذلك بأمر من يوسف داي خلال القرن الحادي عشر ‏هجريا/ السابع عشر ميلاديا.‏

‏* سوق الكتبية: كانت هذه السوق التي أسست في العهد الحفصي تعرف بسوق «الطيبين» تباع بها ‏الأزهار قصد تقطيرها واستخراج العطور منها التي كانت تباع بسوق العطارين. ثم ونظرا ‏لاقترابها من جامع الزيتونة الذي كان مركزا «للجامعة الزيتونية» نشطت في هذه السوق تجارة ‏الكتب وهو ما يشير إليه اسمها.‏

‏* سوق القماش: تقع هذه السوق بالممر الرئيسي الذي يصل بين ضاحيتي باب السويقة وباب ‏الجزيرة غربي جامع الزيتونة، ويغلب الاعتقاد بأن هذه السوق قد أعيد بناؤها في القرن ‏التاسع للهجرة/ الخامس عشر ميلاديا من قبل السلطان الحفصي أبو عمر عثمان خلفا لسوق ‏أخرى، هي سوق الرمّادين. وقد كانت سوق القماش (كما يدل على ذلك اسمها) مشهورة بتجارة ‏القماش المحلي والمستورد خاصة من الهند كقماش القرماسود.

أما اليوم، فإنها سوق لتجارة ‏منتوجات الصناعات التقليدية(أغطية، زرابي، مرقوم..)، وتوجد بمدخل السوق بالناحية ‏اليمنى انطلاقا من سوق الترك، الزاوية التي دفن بها العالم ابن عصفور.‏

‏* سوق النحاس: يعود تاريخ بناء هذه السوق إلى العهد الحفصي (القرن السابع للهجرة ‏القرن الثالث عشر ميلاديا)، وقد كانت تعرف آنذاك بسوق الصفارين. كان الاختصاص الوحيد ‏لهذه السوق تصنيع النحاس وصنع الأواني النحاسية وطلاؤها وبيعها. وتأوي هذه السوق حاليا ‏إلى جانب نشاطها الرئيسي عدة أنشطة تجارية أخرى.‏

‏* سوق السكاجين: يمكن الوصول إلى هذه السوق مرورا بنهج السراجين، وكلمة السكاجين هي في ‏الأصل تحريف لعبارة «الشكازين جمع شكّاز» وهو الحرفي المختص في صنع الأشكز، وهي صناعة تجميل ‏جلد السروج وهي شائعة منذ القرن التاسع هجري/ الخامس عشر ميلاديا، وقد تم تجديد هذه ‏السوق في عهد العاهل الحسيني حسين بن علي (1117هـ/ 1705م إلى 1153هـ/ 1740 م)، وقد عرفت ‏بصنع السروج ولوازم الفروسية. أما اليوم فلم يبق من هؤلاء الحرفيين إلاّ اثنان فقط وقد ‏تحولت دكاكين السوق إلى مغازات لمهن وأنشطة تجارية أخرى.‏

‏* سوق الترك: تم بناء هذه السوق في القرن السابع عشر من قبل يوسف داي، وقد كانت تباع ‏بها الأشياء الموروثة (تركة وجمعها ترك). ثم تخصصت في بيع الملابس التقليدية مثل الجبة ‏والفرملة والصدرية والسروال. ومنتوجات الصناعات التقليدية المتنوعة. يمكن الوصول إلى ‏هذه السوق عبر نهج سيدي بن عروس أو عبر أسواق الباي والبركة والكبابجية والقماش ‏والعطارين.‏

‏* سوق الشواشين: يشتمل هذا المركب على ثلاثة أسواق: «السوق الحفصي»، «السوق الصغير»، ‏‏«والسوق الكبير». وقد تم بناء هاتين الأخيرتين من قبل حمودة باشا الحسيني بين سنتي 1197هـ/ ‏‏1782م و1230هـ/ 1814 م.

كانت جماعة حرفيي الشاشية إحدى أهم الجماعات والحرف المتعلقة ‏بالشاشية نشاطا تقليديا مربحا أتى به إلى البلاد التونسية المهاجرون القادمون من ‏الأندلس. وقد كان هذا النشاط حكرا على مدينة تونس كما كان له طابع احتفالي وآليات ‏وقواعد خاصة به.

وعلى غرار الحرف التقليدية الأخرى، فقد كان لهذا القطاع أمين يسهر على ‏آداب المهنة وأخلاقياتها ويعمل على تسوية النزاعات فيما بين المهنيين من ناحية وبين الحرفيين ‏والزبائن من ناحية أخرى.‏

SKIM TAKAFUL

BAHAGIAN SEKOLAH
KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA
PARAS 5, BLOK J (SELATAN)
PUSAT BANDAR DAMANSARA
50604 KUALA LUMPUR

Tel : 03-2556900
Fax : 03-2562389
Kawat : “PELAJARAN”
Ruj. Tuan :
Ruj. Kami : KP(BS)8591/Jld.VIII / (85)
Tarikh : 21 Julai 1995

Semua Pengarah Pendidikan Negeri
Yang Berbahagia Datuk/Tuan,

SURAT PEKELILING IKHTISAS BIL. 3/1995 :
Pelaksanaan Skim Takaful Kemalangan Diri Berkelompok
Bagi Semua Pelajar Sekolah Kerajaan Dan Bantuan Kerajaan

1. Pendahuluan
1.1 Kementerian Pendidikan begitu prihatin mengenai pelbagai risiko kemalangan yang dihadapi oleh pelajar-pelajar sekolah ketika dalam perjalanan pergi dan balik sekolah. Begitu juga sewaktu mereka melakukan aktiviti-aktiviti yang berkaitan dengan kegiatan sekolah.
1.2 Skim Takaful Kemalangan Diri Berkelompok Bagi Semua Pelajar Sekolah Kerajaan dan Bantuan Kerajaan telah diluluskan oleh Jemaah Menteri pada 21 Jun 1995.
1.3 Skim ini akan berkuatkuasa mulai sesi persekolahan 1995/1996. Kadar bayaran bagi seorang pelajar ialah RM1.50 setahun dan akan dimasukkan bersama dalam bayaran yuran persekolahan tahunan.

2. Jangka Masa Perlindungan
2.1 Tempoh perlindungan bermula dari hari pertama persekolahan dan berkuatkuasa selama setahun dan akan berterusan pada tahun-tahun berikutnya sehingga tamat persekolahan.
2.2 Skim ini menyediakan perlindungan 24 jam sehari semalam dan meliputi seluruh dunia.

3. Penyertaan
3.1 Peserta skim ini adalah semua pelajar sekolah rendah dan menengah yang berdaftar di sekolah kerajaan dan bantuan kerajaan.
3.2 Perlindungan ke atas pelajar-pelajar ini tamat serta merta apabila pelajar tersebut berhenti atau diberhentikan dan menjadi pelajar berdaftar di sekolahsekolah yang dinyatakan di atas.

4. Bayaran
4.1 Kadar sumbangan/bayaran takaful ialah RM1.50 seorang setahun. Pelajar dikehendaki membayar sumbangan takaful sekolah. Sekolah hendaklah menyerahkan pembayaran tersebut terus kepada Jabatan Pendidikan Negeri untuk disampaikan kepada Ibu Pejabat Syarikat Takaful Malaysia Sdn. Bhd. (STMSB). Bagi melicinkan sistem pemantauan, salinan surat penghantaran
tersebut hendaklah dihantar kepada Pegawai Pendidikan Daerah.
4.2 Pihak sekolah hendaklah mengutip pembayaran ini seperti mana kutipan yuran lain mengikut proses dan prosedur yang sedia ada di sekolah.
4.3 Pengetua/Guru Besar hendaklah memasukkan bayaran takaful ini ke dalam borang permohonan kutipan yuran untuk diluluskan oleh pihak Jabatan Pendidikan Negeri dan Pejabat Pendidikan Daerah yang mana berkenaan seperti dilakukan setiap tahun. Adalah menjadi lebih baik jika kelulusan ini diperolehi sebelum sesi persekolahan akan datang bermula. Proses ini adalah untuk mempercepatkan pembayaran skim perlindungan ini.
4.4 Semua pembayaran mestilah selesai di peringkat sekolah pada akhir Januari. Pihak sekolah mestilah menyerahkan kutipan tersebut kepada pihak Jabatan pada akhir Februari. Sementara pihak Jabatan dikehendaki menghantar kutipan tersebut kepada pihak Jabatan dikehendaki menghantar kutipan tersebut kepada Ibu Pejabat STMSB selewat-lewatnya akhir Mac.
4.5 Pihak sekolah bolehlah mendapatkan kerjasama dari berbagai pihak seperti PIBG bagi membantu pelajar yang tidak mampu untuk menjelaskan bayaran dalam tempoh yang ditentukan.

5. Tuntutan Pampasan
5.1 Bagi memudahkan urusan tuntutan, pelajar-pelajar atau waris mereka boleh mengemukakan tuntutan terus ke Pejabat STMSB yang berdekatan melalui sekolah dimana pelajar berkenaan didaftarkan. Semua tuntutan hendaklah dikemukakan dengan menggunakan Borang Tuntutan (seperti Lampiran A)dan disokong oleh dokumen-dokumen berkaitan sebagaimana yang ditentukan oleh STMSB.
5.2 STMSB akan menimbang dan mengurus tuntutan pelajar-pelajar berkenaan atau waris mereka melalui sekolah dimana pelajar berkenaan didaftarkan.
5.3 Semua bayaran tuntutan akan dibuat atas nama sekolah. Sementara itu sekolah pula bertanggungjawab membuat bayaran tuntutan berkenaan kepada pelajar atau ahli warisnya.
5.4 Bagi melicinkan pentadbiran, satu penyata tuntutan yang telah dibayar dan diselesaikan berserta dengan tuntutan yang masih dipertimbangkan akan dikemukakan kepada Kementerian Pendidikan secara bulanan oleh STMSB.

6. Hal-hal Lain
6.1 Maklumat terperinci boleh didapati dari Garis Panduan Skim Takaful ini yang dikeluarkan oleh pihak STMSB (seperti Lampiran B).
6.2 Pihak sekolah juga boleh merujuk kepada Cawangan-cawangan Takaful yang terdekat atau menghubungi terus Ibu Pejabat STMSB jika memerlukan penjelasan atau sebarang kemusykilan.

pekeliling segak

PEJABAT KETUA PENGARAH PELAJARAN MALAYSIA
Office of Director-General of Education Malaysia
ARAS 8, BLOK E8
Level 8, Block E8,
KOMPLEKS KERAJAAN PARCEL E
Government Complex Parcel E,
PUSAT PENTADBIRAN KERAJAAN PERSEKUTUAN
Federal Government Administrative Centre
62604 PUTRAJAYA

Tel: 03-8884 6077
Fax: 03-8889 4548
Laman web: http: www.moe.gov.my.

KP(BS-Dsr)/2017002/1(4. )
9 Julai 2008 V

Semua Pengarah Pelajaran Negeri

Y.Bhg. Dato'/Tuan/Puan,

SURAT PEKELILING IKHTISAS BIL. 4/2008
STANDARD KECERGASAN FIZIKAL KEBANGSAAN UNTUK MURID
SEKOLAH MALAYSIA (SEGAK)

Kecergasan yang optimum boleh membantu murid dalam melaksanakan aktiviti harian dengan cekap dan berkesan tanpa berasa letih. Selaras dengan itu, satu aktiviti kecergasan yang terancang perlu dilaksanakan dengan sempurna mengikut prosedur yang ditetapkan dan dinilai mengikut norma yang telah ditetapkan. Sehubungan dengan ini, satu penilaian yang standard yang di kenali sebagai Program Penilaian Standard Kecergasan Fizikal Kebangsaan Untuk Murid
Sekolah Malaysia (SEGAK) telah dirangka untuk dilaksanakan mulai sesi persekolahan 2008.

2. SEGAK adalah satu set ujian standard kecergasan fizikal untuk mengukur tahap kecergasan fizikal murid berasaskan kesihatan. Komponen kecergasan yang diukur dalam SEGAK terkandung dalam Sukatan Pelajaran Pendidikan Jasmani sekolah rendah dan menengah. Terdapat 5 set ujian SEGAK iaitu
2.1 Pengiraan Indeks Jisim Badan
2.2 Ujian Naik Turun Bangku Selama 3 Minit
2.3 Ujian Tekan Tubi
2.4 Ujian Ringkuk Tubi Separa
2.5 Ujian Jangkauan Melunjur

3. Pelaksanaan Standard Kecergasan Fizikal Kebangsaan Untuk Murid Sekolah Malaysia (SEGAK) hendaklah
3.1 mengikut Buku Panduan Standard Kecergasan Fizikal
Kebangsaan Untuk Murid Sekolah Malaysia yang dikeluarkan
oleh Pusat Perkembangan Kurikulum, Kementerian Pelajaran
Malaysia;
3.2 ujian SEGAK hendaklah dilaksanakan dua kali setahun iaitu pada bulan Mac dan Ogos bagi murid Tahun 4 hingga Tingkatan 5 sahaja;
3.3 ujian ini boleh dilaksanakan semasa waktu pengajaran dan pembelajaran Pendidikan Jasmani dan juga di luar waktu persekolahan;
3.4 semua data ujian direkod dengan menggunakan Borang BSSR untuk sekolah rendah dan Borang BSSM untuk sekolah menengah; dan
3.5 data yang diperoleh dari ujian SEGAK perlu direkodkan di dalam Sistem Maklumat Murid (SMM) mulai tahun 2009.

4. Dengan ini, dimaklumkan juga bahawa sebahagian daripada Surat Pekeliling Ikhtisas Bil. 3/1979 dan Surat Pekeliling Ikhtisas Bil. 2/1988 berkaitan dengan Ujian Daya Tenaga Asas adalah dibatalkan.

5. Kerjasama Y. Bhg. Dato'/Tuan/Puan adalah dipohon untuk memaklumkan kandungan Surat Pejeliling Ikhtisas ini kepada pegawai yang bertanggungjawab di Jabatan Pelajaran Negeri, Pejabat Pelajaran Daerah, Pengetua dan Guru Besar di bawah pentadbiran Y.Bhg. Dato'/Tuan/Puan.

Sekian. Terima kasih.

"BERKHIDMAT UNTUK NEGARA"

DATO' HAJI ALIMUDDIN BIN HAJI MOHD. DOM
Ketua Pengarah Pelajaran Malaysia