bahaya dok dekat kedai makan

وجدت دراسة حديثة أن الذين يقيمون قرب مطاعم تقدم وجبات سريعة أكثر عرضة للإصابة بالجلطة الدماغية من نظرائهم الذي يعيشون في مناطق بعيدة عنها.وركزت الدراسة، التي نشرها موقع dbTechno.com وأعدها باحثون من جامعة ميشيغن ونوقشت خلال المؤتمر العالمي عن الجلطة الدماغية الذي نظمته الجمعية الأميركية للجلطة الدماغية أخيرا، على منطقة نيوسيز بولاية تكساس الأميركية بسبب وجود 262 من هذه المطاعم فيها ولكونها تشكل عامل جذبٍ بالنسبة للكثير من الزبائن الآخرين.وذكر الموقع أنه يوجد ما لا يقل عن 4 من هذه المطاعم في أحياء معينة من منطقة نيوسيز، وحوالي 33 في أحياء أخرى تستقطب الكثير من الزبائن من مناطق أخرى.وتبين للباحثين أن الأشخاص الذين يقيمون قرب مجموعة مطاعم من هذا النوع أكثر عرضة للإصابة بالجلطة الدماغية من غيرهم بنسبة 13 بالمائة، وبأن اتباع أسلوب غذاء غير متوازن يزيد احتمال الإصابة بهذا المرض بأكثر من الضعف.

udara dan lelah

وجد باحثون أميركيون علاقة بين الهواء الملوث داخل المنازل وتفاقم عوارض الإصابة بمرض الربو.وتابع باحثون حالة 150 طفلاً مصابين بالربو في منطقة بالتيمور تتراوح أعمارهم ما بين عامين وستة أعوام لستة أشهر من أجل معرفة تأثير الهواء غير النظيف في منازلهم على صحتهم

.واستخدم الباحثون لذلك أجهزة لقياس معدل التلوث داخل غرف الأطفال لمدة تزيد قليلاً على ثلاثة أيام في كل مرة، ثم قام هؤلاء بتسجيل تلوث الهواء في بداية الدارسة وبعد 3 أشهر و 6 أشهر على ذلك

.وشملت الدراسة 91 بالمائة من الأطفال الأميركيين من أصل أفريقي ممن ينتمون إلى خلفيات اجتماعية واقتصادية متدنية ويقضون معظم أوقاتهم داخل منازلهم

.وقال الدكتور ميريديث ماكورماك، الذي أعدّ الدراسة، إن عوارض الربو تفاقمت بسبب نسبة التلوث العالية داخل غرف الأطفال ووجود جزيئات أو جسيمات صغيرة جداً وخليط من المواد الصلبة والسائلة الُمشبعة في الهواء، موضحاَ أن هذه قد تأتي في أشكال مختلفة وقد يكون حجمها 2.5 مايكرونز أو أقل ( حوالي 30/1 من قطر شعرة إنسان)، محذراً من خطورتها بسبب سهولة دخولها الجهاز التنفسي.

majlis anugerah sijil khas 2008

LEMBAGA KETUA PELAJAR KIK 1977

Nostalgia 32 tahun lalu

majalah restu 77

kain pelikat kawan

Suatu pagi di musolla asrama. Di sebelah kiriku seorang pelajar memakai sehelai kain pelikat yang cantik. Nampak macam masih baru. Selesai solat Subuh, aku berkata: Cantik kain kamu!
Dia menjawab: Bukan saya punya. Aku melihat ke mukanya. Habis siapa punya?
"Kawan".
"Aik, macamana jadi macam tu?".
"Dia bagi saya pinjam".
"Kamu punya?".
"Basuh".
"Yang lain tak ada?".
"Tak ada".
"Ok, esok kamu ke bilik saya!".
Aku menceritakan peristiwa itu kepada memku.
Bersambung.... jika ada masa.
Genku!
Semalam, aku bergegas ke hospital UM bersama mem dan Huda. Di sana sudah ada Mokhtar sedang menunggu di kantin utama. Apabila sampai di lobi tingkat 12, kami bertemu sdr Dr Zaki dan Dr Che Ku. Sdr MNY kelihatan semakin lemah berbanding ziarah kami Ahad lepas. Pak guard meminta kami meninggalkan bilik kerana sudah hampir jam sepuluh. Kami ke lobi. Mawi sampai, kami menyuruh dia masuk. Agak lebih lama dia di dalam kerana pak guard tiada. Bila dia keluar, Dutch Lady pula sampai bersama body guardnya. Kami suruh dia masuk. Letih menunggu di Lobi, kami turun ke kantin. Tunggu Dutch Lady turun. Bincang di mana nak makan. Dari pagi aku belum makan nasi. Pagi tadi turut merentas desa. AlhamduliLlah, dapat habis. Sebelum solat Jumaat, aku ke Sepang. Balik dari sana, aku singgah kedai eksesori kerana membaiki alarm kereta yg kurang berfungsi. Jalan sesak. Sebelum maghrib baru sampai rumah panjang. Dutch Lady menalipon. MNY. Aku terus menekan komputer. Berita itu aku muatkan. Mawi pula menalipon. Selesai solat Maghrib kami terus memecut ke Hos UM.
Kesemua bersetuju untuk ke gerai sebelah asrama lama uia, sebelah kedai motor besar. Makanlah apa yang ada. Hampir jam 12 mlm, kami bersurai. Kami berpisah mengikut laluan destinasi masing2.
Terima kasih kawan2. Bersama kita berdoa utk kesejahteraan SEMUA!
Wassalamualaikom

pokok dan prestasi

Hidup ceria tinggal dekat pokok

Penyelidikan menunjukkan bahawa orang yang tinggal dekat kawasan banyak pokok lebih gembira dan mencatat prestasi baik dalam ujian. Malah, jalan yang dipenuhi pokok juga menyebabkan kadar jenayah rendah dan mewujudkan suasana lebih mesra walaupun di kawasan miskin, kata penyelidik. Mereka percaya, tinggal berhampiran dengan taman atau kawasan hijau lain adalah penting bagi fizikal, psikologi dan keadaan sosial manusia.
“Alam semula jadi menenangkan manusia dan ia juga membantu memulihkan psikologi mereka. Mereka lebih baik dalam berhadapan dengan cabaran yang mendatang,” kata Profesor Frances Kuo dari Universiti Illinois, yang mengetuai kajian berkaitan kesan pokok dan kawasan taman. Kajian itu juga menunjukkan bahawa manusia lebih ceria dan menunjukkan prestasi yang baik dalam peperiksaan jika tinggal dekat kawasan banyak pokok

faedah pokok

وجدت دراسة حديثة أن الذين يعيشون في شوارع محاطة بالأشجار أو على مقربة من حدائق أو غابات عامة يكونوا أكثر سعادة وتفاؤلاً بالحياة من نظرائهم الذين يعيشون في مجمعات سكنية لا أثر فيها للأشجار أو النباتات.وتوصلت الباحثة فرانسيز كيو من جامعة ألينوي إلى هذه النتيجة بعد الاطلاع على نتائج عدد من الدراسات ركزت على تأثير الأشجار والبيئة على حياة ونفسيات وسلوك البشر.وذكرت صحيفة الدايلي تلغراف أن الدراسة التي أعدتها كيو حول هذا الموضوع ونشرت في "مجلة الجمعية الأميركية للتقدم العلمي" في شيكاغو أشارت إلى أن " الطبيعة تهدئ أعصاب الناس وتساعدهم نفسياً"، مشيرة إلى أنه "باستطاعة هؤلاء مواجهة التحديات التي تواجههم بشكل أفضل من غيرهم".وأضافت كيو إن الكثير من الدراسات أظهرت فوائد الإقامة قرب الأشجار والأعشاب، مشيرة إلى أن الباحثين في اليابان مثلاً وجدوا إن الناس تعيش لفترة أطول إذا كانوا يقيمون قرب الحدائق العامة.وتابعت إن دراسات أخرى أظهرت أيضاً أن المساحات الخضراء تساعد الأطفال أيضاً على التركيز والاسترخاء والتخلص من الضغط النفسي.وخلصت الباحثة إلى القول" بينت لنا هذه الدراسة أن الناس الذين يعيشون في مناطق بعيدة عن الحدائق يعانون من ضعف التركيز والتراجع في قدرات الإدراك والعجز عن حل المشاكل الكبرى التي قد يواجهونها".وتوصلت إلى معادلة وهي أنه " كلما كانت هناك أشجار أكثر كلما كان عدد الجرائم أقل".

Temuduga masuk SBP ambilan kedua

---

Semua Pengetua di semua Sekolah Berasrama Penuh (SBP) seluruh negara telah diberi kuasa untuk menemuduga bakal pelajar yang akan memasuki tingkatan satu di sekolah masing-masing bermula 19 Januari ini.

Langkah itu yang pertama kali diwujudkan dilihat sebagai peralihan kuasa secara beransur-ansur dari Kementerian Pelajaran kepada pihak sekolah sejajar pelaksanaan Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (PIPP) yang memberi kuasa kepada sekolah memilih calon pelajar.

Bagaimanapun Ketua Pengarah Pelajaran, Datuk Alimuddin Mohd Dom berkata, berbanding kemasukan ke sekolah kluster yang akan turut diberi kuasa sedemikian, SBP melaksanakan peraturan yang lebih ketat bagi kemasukan pelajarnya.

``Untuk kemasukan SBP pelajar wajib mempunyai keputusan UPSR yang cemerlang iaitu 5A,’’ katanya.

Temuduga yang diadakan itu adalah untuk pengambilan kedua pelajar tingkatan satu yang memohon kemasukan melalui pihak sekolah.

Pengambilan tersebut merupakan 20 peratus daripada kesemua pengambilan pelajar tingkatan satu bagi setiap SBP.

Pengambilan pertama pelajar tingkatan satu ke SBP di seluruh negara adalah melalui prosedur biasa oleh Kementerian Pelajaran.

Antara kriteria yang akan diberi perhatian semasa temuduga ialah kepetahan pelajar bercakap selain berupaya memberi pandangan.

Selain itu, aktiviti kokurikulum juga ditekankan dengan penumpuan pelajar yang pernah mewakili sekolah ke peringkat negeri seperti dalam pertandingan bahas, syarahan dan sukan.

Pengetua juga boleh memilih sama ada untuk mengendalikan temuduga dalam bahasa Melayu atau bahasa Inggeris.

Selain keputusan cemerlang UPSR pemilihan pelajar akan turut melibatkan latar belakang keluarga masing-masing iaitu kelebihan kepada pelajar daripada latar belakang keluarga yang miskin dan dari kawasan pedalaman serta luar bandar.

Difahamkan setiap SBP memperuntukkan kira-kira 25 sehingga 30 tempat untuk pengambilan kedua pelajar tingkatan satu namun pihak sekolah menerima lebih 300 permohonan untuk temuduga itu.

Selain kuasa untuk memilih pelajar tingkatan satu, para Pengetua SBP juga dijangka akan diberi kuasa untuk menemuduga calon pelajar bagi tingkatan empat sekolah masing-masing.

Menurut Alimuddin, kelebihan pelaksanaan temuduga itu ialah ia memberi peluang kepada pihak sekolah untuk memilih pelajar yang mempunyai daya kepimpinan.

``Selain itu mereka boleh memilih pelajar yang mempunyai nilai kebitaraan sekolah masing-masing sama ada sukan, pancaragam atau bahas,’’ katanya.

Namun tegas Alimuddin, yang penting ialah temuduga itu sendiri dapat menilai sama ada pelajar itu berminat atau terpaksa memohon memasuki SBP atas desakan ibu bapa.

``Daripada pengalaman yang lalu kita menerima banyak aduan mengenai pelajar yang tidak mahu berada di SBP tetapi dipaksa oleh ibu bapa dan ini menimbulkan pelbagai isu,’’ katanya.

Pada UPSR 2008, sebanyak 46,000 pelajar memperoleh keputusan 5A dan 6,000 tempat disediakan untuk pelajar tingkatan satu di 54 buah SBP di seluruh negara.

Namun begitu empat buah SBP iaitu Kolej Islam Sultan Alam Shah (KISAS), Sekolah Menengah Sains (SMS) Muar, SMS Seremban dan SMS Seri Puteri tidak menawarkan tempat untuk pelajar tingkatan satu.

BAHASA BADAN

قال باحثون أميركيون إن لغة الجسد، أو تلك الحركات أو الإيماءات، أو تعبيرات الوجه ونبرات الصوت أو هز الكتفين وتحريك الحاجبين والرأس وتحريك اليدين وما شابه قد تعطي فكرة عن الوضع الاقتصادي والاجتماعي للناس.والتقط عالما النفس مايكل كراوس وداتشر كيلتنر من جامعة كاليفورنيا بمنطقة بيركلي لقطات فيديو لأشخاص شاركوا في جلسات تعارف وجهاً لوجه من أجل دراسة تعابير وجوههم ولغة أجسادهم ومعرفة مدلولاتها.وراقب الباحثون تصرفات المشاركين في الدراسة حيث تبين أن البعض كان مثلاً يعبث بأشياء أمامه أو يرسم أشكالاً غريبة من دون التفكير بها أو يهز رأسه أو ينفجر ضاحكاً من وقت إلى آخر أو يتفرس في وجه الشخص الجالس أمامه، في حين أن البعض الآخر بدا متحفظاً وكانت حركات جسده أقل.وبحسب الدراسة التي نشرت في مجلة علوم النفس فإن التعابير"غير الشفهية"، أو لغة الجسد تختلف من شخص إلى آخر اعتماداً على البيئة الاجتماعية والاقتصادية التي ينتمي إليها.وقال الباحثون إن لغة الجسد لدى الأشخاص الذين ينتمي آباؤهم إلى طبقة اجتماعية واقتصادية ميسورة تختلف عن تلك التي لنظرائهم الذين نشأوا في كنف عائلات اقتصادية فقيرة أو متوسطة إذ لا يفرطون في استخدام لغة الجسد وتتسم تصرفاتهم بشيء من الهدوء.وتمكن علماء النفس من خلال مشاهدة لقطات فيديو فترة الواحدة فيها 60 ثانية التمييز بين الأشخاص الذين ينتمون إلى فئة اجتماعية ثرية أو فقيرة اعتماداً على لغة أجسادهم والإيماءات والحركات الصادرة عنها.

VITAMIN D

قال باحثون بريطانيون إن المراهقات اللواتي لديهن مستوى مرتفع من فيتامين "د" يستطعن القفز لمسافات أعلى وبشكل أسرع من نظيراتهن اللواتي لديهن مستوى منخفض من هذا الفيتامين الهام للجسم ويقوي عضلاتهن.وبحسب الدراسة، التي أعدتها الباحثة كايت وورد من جامعة مانشستر، فإن فيتامين "د" لا يجعل العظام قوية فحسب بل يساعد المراهقات على التمتع بلياقة بدنية عالية مقارنة بنظيراتهن اللواتي يعانين من النقص فيه.وقاس الباحثون مستويات فيتامين "د" لـ 99 فتاة تتراوح أعمارهن ما بين 12 و 14 سنة من أجل معرفة مدى قوتهن العضلية ثم طلب منهن القفز لأعلى مسافة ممكنة وفي الوقت نفسه راقبوا أداءهن الرياضي عن طريق أجهزة الكترونية خاصة.وتبين للباحثين في الدراسة، التي نشرت في "جورنال أوف كلينيكال إندوكرينولوجي" بعد التجربة، أن الفتيات اللواتي كان لديهن مستوى مرتفع من هذا الفيتامين حصلن على أعلى الدرجات في القفز والسرعة.

CAIRO BOOK FAIR 09

اختتم معرض القاهرة الدولي للكتاب دورته الـ41 في الخامس من الشهر الجاري، ولعل ما يميزه في هذه الطبعة هو الحضور الجزائري الكثيف والمنوع، حيث سجلت 27 دور نشر حضورها في القاهرة بتعداد 920 عنوان كلها صادرة أو أعيد إصدارها في الثلاث سنوات الأخيرة في شتى المجالات الأدبية والعلمية والثقافية والموسوعات مثل موسوعة المدن الجزائرية وموسوعة الطرق الصوفية. ويشارك في المعرض عدة مؤسسات نشر من بينها المؤسسة الوطنية للنشر والإشهار والمؤسسة الوطنية للفنون المطبعية الحكوميتين، الى جانب عدة دور نشر خاصة من بينها دار الحكمة ودار القصبة ودار هومة ودار الوعي ودار زرياب وغيرها . وفي هذا السياق وصف احمد ماضي نائب رئيس نقابة الناشرين الجزائريين، وامين عام الاتحاد المغاربي للناشرين بأن المشاركة الجزائرية لهذا العام بـ "المتميزة" من حيث الكمية والنوعية، مشيرا الى أن العناوين المشاركة في المعرض موجودة بـ5 إلى 50 نسخة وهي مخصصة أيضا للبيع، وأشار الى انه يتم خلال هذه التظاهرة الثقافية بيع بالاهداء لمؤلفين هما ذكرياتي" لسيدة المسرح العربي سميحة ايوب الذي أصدرته دار نشر جزائرية وكتاب "من الفتنة الى المصالحة" للإعلامي محمد بغداد والذي صدر في إطار فعاليات الجزائر عاصمة للثقافة العربية 2007. وأضاف ان الجناح الجزائري يزخر بـ 50 عنوانا من الكتب الفاخرة واكثر من 350 رواية، ومجموعات شعرية لمبدعين جدد وكتب تاريخية طبعت في اطار تظاهرة الجزائر عاصمة للثقافة العربية، ونوه ماضي بما أسماه المجهودات التي يبذلها القائمون على قطاع الثقافة في الجزائر لتشجيع التأليف والنشر مما حمس الناشرين على المشاركة في هذا المعرض الدولي الذي يعد من اكبر المعارض للكتاب. ووصف- المتحدث- إقبال زوار معرض القاهرة على الجناح الجزائري بـ "الجيد" حيث شهد اقبالا من قبل افراد ومؤسسات ثقافية وتعليمية، مشيرا الى انه تم خلال الأيام الثلاثة من انطلاق المعرض بيع حوالي 25 بالمائة من كتب الجناحالجزائري. كما اقتنت مكتبة القاهرة ومكتبة الكونغرس الامريكية عدة نسخ من العناوين الجزائرية المعروضة في الجناح الجزائري.وبخصوص آفاق صناعة الكتاب في الجزائر، أوضح ماضي، ان تظاهرة "الجزائر عاصمة للثقافة العربية 2007" أعطت دفعا قويا لحركة النشر والطباعة والتأليف والترجمة في الجزائر، كما خلقت منافسة قوية بين المبدعين والناشرين، اذ تمت خلال هذه التظاهرة كما قال إصدار الف عنوان وترجمة 150 كتاب وهو العدد الذي لم يترجم خلال 20 سنة الماضية.وبشأن معوقات صناعة الكتاب في الجزائر، ونشاط النشر، ذكر- ماضي- بأن العائق الوحيد الذي يقف حاليا في وجه الطباعة والنشر في الجزائر، يتمثل في غلاء سعر الورق والمواد المرتبطة بصناعة الكتاب، مشيرا الى ان تدعيم الدولة للورق سينعكس ايجابا على سعر الكتاب، وبالتالي سيشجع المقروئية ويعطي دفعا قويا لحركة الطباعة والنشر والتأليف . وعن علاقة نقابة الناشرين الجزائريين، باتحاد الناشرين العرب ذكر- المتحدث- ان التنسيق قائم بين الهيئتين في مجال التنظيم والمشاركة في معارض الكتب العربية والأجنبية، بالاستفادة من التخفيضات في التنقلات ورسوم المشاركة، وكذا في مجال شراء وبيع حقوق التأليف وغيرها من المجالات. وبخصوص نشاطات الاتحاد المغاربي للناشرين، الذي تتولى الجزائر رئاسة أمانته العامة، كشف ماضي عن تنظيم ملتقى دولي حول صناعة الكتاب المغاربي، في السداسي الاول من العام الجاري بالجزائر، يتناول إشكالية تحويل الكتاب الى صناعة اقتصادية تساهم في التنمية الوطنية. كما ينظم الاتحاد المعرض المغاربي للكتاب من 5 الى 7 مارس القادم بموريتانيا علما ان هذا المعرض ينظم سنويا كل مرة في احدى البلدان المغاربية.

akta pendidikan 1966 (peraturan PIBG 1998)

AKTA PENDIDIKAN 1996
PERATURAN-PERATURAN PENDIDIKAN
(PERSATUAN IBU BAPA & GURU) 1998
[Sub peraturan 7(2)]
PERLEMBAGAAN PERSATUAN IBU BAPA-GURU (PIBG)
SEKOLAH : .................................................................................

Nama dan Alamat
1. Persatuan ini dikenal dengan nama:
.......................................................................................................................
2. Alamat yang didaftarkan bagi Persatuan ini ialah:
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Tujuan-tujuan Persatuan
3. Tujuan-tujuan Persatuan ialah:
a) untuk mengadakan sesuatu forum dan perkhidmatan bagi kebajikan dan kemajuan murid-murid dalam Sekolah dalam meningkatkan imej Sekolah;
b) untuk membantu dan menambah usaha Sekolah dalam memenuhi kehendak dan keperluan kebendaan murid-murid dalam kegiatan mereka;
c) untuk membolehkan ibu bapa dan guru dalam Sekolah bertukar-tukar fikiran dan maklumat mengenai pendidikan;
d) untuk memberi peluang kepada ibu bapa dan guru dalam sekolah berunding antara satu sama lain dengan cara memperbaiki taraf pendidikan anak-anak mereka pada amnya; dan
e) untuk membolehkan ibu bapa dan guru dalam Sekolah untuk berusaha menambah kewangan Sekolah dan meningkatkan kemudahan fizikal bagi tujuan meningkatkan kemudahan pengajaran dan pembelajaran
Fungsi Persatuan
4. Fungsi Persatuan ialah untuk menjalankan aktiviti atau program bagi mencapai tujuan-tujuan persatuan yang dinyatakan di perenggan 3, seperti:
a) membantu dalam memajukan perkembangan murid dan menjaga kebajikan murid;
b) menambah sumber kewangan Sekolah bagi menambah dan meningkatkan kemudahan di Sekolah;
c) meningkatkan kemesraan dan menyediakan saluran komunikasi dan hubungan antara Sekolah dengan masyarakat setempat;
d) meningkatkan kecerian premis Sekolah supya dapat mewujudkan suasana yang kondusif bagi menjayakan aktiviti dan program pendidikan
Keanggotaan Persatuan
5. Anggota Persatuan terdiri daripada:
a) semua guru di Sekolah;
b) ibu bapa kepada murid yang belajar dalam Sekolah; dan
c) warganegara Malaysia yang diluluskan permohonan untuk menjadi anggota Persatuan oleh Pegawai Pendidikan Daerah atau Pegawai Pendidikan Bahagian atau Pendaftar, mengikut mana yang berkenaan (seperti di Lampiran A); dan
6. Guru Besar atau Pengetua Sekolah hendaklah menjadi ex-officio dan Penasihat Persatuan.
Jawatankuasa Persatuan
7. Persatuan hendaklah diuruskan oleh suatu jawatankuasa yang dikenali sebagai "Jawatankuasa PIBG". Jawatankuasa PIBG hendaklah dilantik oleh anggota Persatuan pada setiap Mesyuarat Agung Tahunan.
8. Anggota Jawatankuasa PIBG hendaklah terdiri daripada warganegara Malaysia sahaja.
9. Keanggotaan Jawatankuasa PIBG adalah seperti berikut:
a) seorang Yang Di-Pertua;
b) seorang Naib Yang Di-Pertua;
c) seorang Setiausaha;
d) seorang Bendahari; dan
e) ........................... orang Ahli Jawatankuasa
10. Bilangan ibu bapa dan guru yang menganggotai Jawatankuasa PIBG hendaklah, seboleh-bolehnya, seimbang.
11. Guru Besar atau Pengetua tidak boleh menganggotai Jawatankuasa PIBG dan hanya bertindak sebagai Penasihat Persatuan.
12. Bilangan Ahli Jawatankuasa PIBG di perenggan 9(e) hendaklah antara 1 hingga 11 orang.
13. Bilangan anggota Jawatankuasa PIBG di kalangan anggota Persatuan (bukan anggota guru di sekolah tersebut) yang tidak mempunyai anak di sekolah itu hendaklah tidak melebihi 1/5 daripada keseluruhan bilangan anggota Jawatankuasa PIBG berkenaan.
14. Tertakluk kepada perenggan 13 Perlembagaan ini dan subperaturan 6(4) hingga (6) Peraturan-Peraturan Pendidikan (Persatuan Ibu Bapa - Guru) 1998, Pegawai Pendidikan Daerah atau Pegawai Pendidikan Bahagian (mengikut mana yang berkenaan) boleh melantik tidak lebih daripada 2 orang yang bukan anggota Persatuan untuk menjadi anggota Jawatankuasa PIBG setelah mendapat kelulusan bertulis Pendaftar.
15. Tempoh memegang jawatan dalam Jawatankuasa PIBG adalah bermula dari tarikh pelantikan sehingga tarikh Mesyuarat Agung Tahunan pada tahun berikutnya atau sehingga suatu tempoh yang diluluskan oleh pendaftar.
16. Jika berlaku kekosongan jawatan dalam Jawatankuasa PIBG, Yang Di Pertua hendaklah melantik mana-mana anggota biasa Persatuan, berdasarkan undian terbanyak di kalangan anggota Jawatankuasa PIBG, untuk mengisi kekosongan jawatan itu.
17. Jawatankuasa PIBG hendaklah mengedarkan kepada anggota Persatuan senarai nama dan alamat pemegang jawatan dalam Jawatankuasa PIBG pada setiap tahun selewat-lewatnya 14 hari selepas tarikh Mesyuarat Agung Tahunan.
Fungsi Jawatankuasa PIBG
18. Fungsi Jawatankuasa PIBG ialah mengelola dan mengatur kegiatan Persatuan dan membuat keputusan atas perkara-perkara yang menyentuh perjalanan Persatuan, tanpa bercanggah dengan dasar umum yang ditetapkan oleh Mesyuarat Agung Tahunan, Perlembagaan ini dan Akta Pendidikan 1996 serta peraturan-peraturan yang dibuat di bawahnya.
a) Yang Di-Pertua
i) Menjadi Pengerusi dalam semua mesyuarat Jawatankuasa PIBG dan Mesyuarat Agung Tahunan dan bertanggungjawab atas kesempurnaan perjalanan mesyuarat.
ii) Mempunyai undi pemutus dan hendaklah menandatangani minit-minit mesyuarat apabila telah diluluskan.
iii) Bertanggungjawab mengawasi pentadbiran Persatuan serta memastikan bahawa peruntukan Perlembagaan dipatuhi oleh semua anggota Persatuan.
iv) Sentiasa mematuhi segala peruntukan Perlembagaan dalam menjalankan tugas sebagai Yang Di-Pertua.
v) Boleh memanggil mesyuarat Jawatankuasa PIBG pada bila-bila masa yang difikirkan perlu dengan persetujuan Guru Besar atau Pengetua.
vi) Menandatangani cek atau penyata pengeluaran wang Persatuan.
vii) Memastikan segala aktiviti dan program Persatuan dilaksanakan dengan sempurna dan teratur.
viii) Mendapatkan nasihat mengenai pengurusan Persatuan dari semasa ke semasa daripada Guru Besar atau Pengetua selaku Penasihat Persatuan.
b) Naib Yang Di-Pertua
i) Bertanggungjawab membantu Yang Di-Pertua dalam menjalankan fungsi-fungsi Yang Di-Pertua.
ii) Menjalankan tanggungjawab dan fungsi Yang Di-Pertua semasa ketiadaan Yang Di-Pertua .
c) Setiausaha
i) Menjalankan urusan Persatuan mengikut Perlembagaan Persatuan.
ii) Melaksanakan keputusan-keputusan Mesyuarat Agung Tahunan dan mesyuarat Jawatankuasa PIBG.
iii) Mencatat, menyedia dan menyimpan minit-minit mesyuarat Jawatankuasa PIBG dan Mesyuarat Agung Tahunan.
iv) Menyediakan laporan-laporan untuk dibentangkan kepada Mesyuarat Agung Tahunan serta minit-minit yang bersangkutan dengannya.
v) Menghantar segala laporan dan aktiviti Persatuan dan minit Mesyuarat Agung Tahunan kepada Pendaftar atau Pegawai Pendidikan Daerah atau Pegawai Pendidikan Bahagian, mengikut mana yang berkenaan, selepas Mesyuarat Agung Tahunan.
vi) Menandatangani cek atau penyata pengeluaran wang Persatuan, jika perlu.
d) Bendahari
i) Bertanggungjawab mengurus dan mengawal hal ehwal kewangan Persatuan dengan menyediakan dan menyimpan kira- kira kewangan yang kemas kini. Penyata kira-kira kewangan (1 Januari hingga 31 Disember) hendaklah disiapkan sebelum 1 Februari tahun berikutnya untuk diaudit. Penyata kira-kira yang telah diaudit hendaklah dikemukakan untuk kelulusan Mesyuarat Agung Tahunan. Satu salinan penyata yang telah diaudit dan diluluskan oleh Mesyuarat Agung Tahunan hendaklah dihantar kepada Pendaftar selepas Mesyuarat berkenaan.
ii) Menguruskan perbelanjaan wang Persatuan seperti yang diputuskan oleh Mesyuarat Agung Tahunan atau mesyuarat Jawatankuasa PIBG.
iii) Menyimpan wang tunai tidak melebihi sesuatu jumlah yang ditetapkan dalam Perlembagaan pada sesuatu masa.
iv) Menerima bagi pihak Persatuan semua derma atau sumbangan daripada mana-mana anggota atau lain-lain sumber dan mengeluarkan resit akaun terima dan kreditkan ke dalam akaun Persatuan pada hari yang sama.
v) Menandatangani cek atau penyata pengeluaran wang Persatuan.
vi) Memastikan tiada berlaku terlebih pengeluaran wang dari akaun Persatuan dan akaun sentiasa berbaki kredit.
Lain-lain jawatan
19. Penasihat Persatuan
a) Guru Besar atau Pengetua Sekolah adalah anggota ex-officio Persatuan dan bertindak sebagai penasihat kepada Jawatankuasa PIBG dan Persatuan. Antara tanggungjawab dan fungsi Guru Besar atau Pengetua adalah seperti berikut;
i) menghadiri mesyuarat Jawatankuasa PIBG, Mesyuarat Agung Tahunan dan Mesyuarat Agung Tergempar, tetapi tidak boleh mengundi;
ii) mewakili pihak Jabatan Pendidikan Negeri dan Kementerian Pendidikan Malaysia bagi mengawal dan menasihati Persatuan supaya segala aktiviti, kegiatan dan keputusan yang dibuat dalam mesyuarat-mesyuarat Persatuan tidak bercanggah dengan kepentingan perkhidmatan, dasar-dasar negara dan dasar-dasar mengenai pelajaran dan pendidikan serta hal-hal berkaitan dengan pentadbiran sekolah;
iii) berhak untuk menghenti dan menangguhkan mesyuarat Persatuan jika difikirkan wajar untuk kepentingan anggota Persatuan;
iv) meluluskan semua agenda mesyuarat dan perkara yang akan dibincangkan dalam mesyuarat Jawatankuasa PIBG dan Persatuan;
v) memberi penjelasan kepada sesuatu isu mengenai pengurusan dan perjalanan Sekolah dan akademik serta isu-isu yang berkaitan dengannya dalam mesyuarat persatuan;
vi) memastikan kegiatan persatuan selaras dengan tujuan dan fungsi Persatuan;
vii) memastikan sumbangan Persatuan yang diputuskan dalam Mesyuarat Agung Tahunan tidak membebankan dan tidak mengandungi sebarang unsur paksaan; dan
viii) menentukan tetamu kehormat dan para jemputan yang menghadiri majlis anjuran Persatuan dilayan mengikut peraturan dan protokol yang ditetapkan oleh Kementerian.
b) Juru Audit Dalaman
i) Persatuan hendaklah melantik 2 orang juru audit dalaman dari kalangan anggota Persatuan yang tidak menjadi anggota Jawatankuasa PIBG pada mesyuarat Agung Tahunan.
ii) Tanggungjawab juru audit dalaman adalah seperti berikut:
aa) mengaudit akaun Persatuan pada setiap akhir tahun kewangan; dan
ab) menjalankan pengauditan secara berkala seperti mana yang diputuskan dalam Mesyuarat Agung Tahunan.
Tempat bermesyuarat (jika berlainan dari alamat berdaftar)
20. Mesyuarat Persatuan dan Mesyuarat Agung Tahunan diadakan di
..............................................................................................................
Kuorum
21. Kuorum mesyuarat yang diadakan oleh Persatuan adalah seperti berikut:
a) Mesyuarat Agung Tahunan hendaklah tidak kurang daripada 3 kali jumlah bilangan anggota Jawatankuasa PIBG; dan
b) Mesyuarat Jawatankuasa PIBG - hendaklah tidak kurang 2/3 daripada jumlah bilangan anggota Jawatankuasa PIBG.
Mesyuarat Agung Tahunan
22. Mesyuarat Agung Tahunan hendaklah pada setiap tahun sebelum akhir bulan Mac.
23. Jika Mesyuarat Agung Tahunan tidak diadakan sebelum akhir bulan Mac, Jawatankuasa PIBG hendaklah mengemukakan alasan dan tarikh yang dicadangkan kepada Pendaftar, melalui Guru Besar atau Pengetua, sebelum 31 Mac.
24. Notis tarikh Mesyuarat Agung Tahunan diadakan hendaklah diberikan kepada anggota Persatuan selewat-lewatnya 14 hari sebelum tarikh Mesyuarat.
25. Sekiranya kuorum untuk mengadakan Mesyuarat Agung Tahunan tidak mencukupi dalam tempoh 1 jam dari masa yang ditetapkan, Mesyuarat tersebut hendaklah dibatalkan dan Jawatankuasa PIBG hendaklah mengeluarkan notis bertulis kepada anggota Persatuan memaklumkan tarikh baru Mesyuarat Agung Tahunan dalam masa 30 hari dari tarikh asal tersebut.
26. Agenda Mesyuarat Agung Tahunan hendaklah mengandungi perkara-perkara berikut;
a) ucapan Pengerusi;
b) membentang dan menerima Minit Mesyuarat Agung Tahunan yang lalu;
c) membentang dan menerima Laporan Tahunan;
d) membentang, menerima dan meluluskan Penyata Kewangan berakhir 31 Disember tahun sebelumnya;
e) membahaskan usul, jika ada;
f) pemilihan Jawatankuasa PIBG bagi tahun berkenaan;
g) pemilihan Juru Audit Dalaman;
h) ucapan penangguhan; dan
i) lain-lain hal.
27. Apa-apa usul bertulis hendaklah disampaikan kepada Jawatankuasa PIBG selewat-lewatnya 7 hari sebelum tarikh Mesyuarat Agung Tahunan diadakan. Jawatankuasa PIBG diberi kuasa untuk menapis usul-usul yang dikemukakan sebelum diluluskan untuk perbincangan dalam Mesyuarat Agung Tahunan.
28. Mesyuarat Agung Tahunan bertanggungjawab memilih pemegang-pemegang jawatan dalam Jawatankuasa PIBG serta menimbang lain-lain perkara yang menyentuh kemajuan dan kebajikan Persatuan. Pemilihan pemegang jawatan hendaklah dibuat seperti berikut:
a) anggota yang dicalonkan untuk memegang jawatan dalam Jawatankuasa PIBG hendaklah hadir dalam Mesyuarat;
b) setiap pencalonan hendaklah mempunyai pencadang dan penyokong; dan
c) pemilihan hendaklah dijalankan secara undian bagi jawatan yang ditandingi. Calon yang mendapat undi terbanyak dipilih menjawat jawatan yang dipertandingkan.
Mesyuarat Agung Tergempar
29. Mesyuarat Agung Tergempar boleh diadakan dalam keadaan-keadaan berikut:
a) apabila difikirkan perlu oleh Jawatankuasa PIBG;
b) atas permintaan bertulis sekurang-kurangnya 1/5 daripada jumlah anggota Persatuan; atau
c) atas arahan Pendaftar.
30. Mesyuarat Agung Tergempar hendaklah diadakan dalam tempoh 21 hari daripada tarikh keputusan Jawatankuasa PIBG atau tarikh penerimaan permintaan anggota Persatuan atau tarikh arahan Pendaftar, mengikut mana yang berkenaan. Notis bertulis mengenai Mesyuarat Agung Tergempar hendaklah dikemukakan kepada anggota Persatuan selewat-lewatnya 7 hari dari tarikh Mesyuarat hendak diadakan.
31. Urusan Mesyuarat Agung Tergempar hendaklah dihadkan kepada tujuan Mesyuarat itu diadakan.
Laporan Mesyuarat
32. Laporan Mesyuarat Agung Tahunan bersama-sama Penyata Kira-kira Kewangan Persatuan hendaklah dihantar kepada Pendaftar dan Pegawai Pejabat Pendidikan Daerah atau Pegawai Pejabat Pendidikan Bahagian, mengikut mana yang berkenaan, dalam tempoh 30 hari selepas tarikh Mesyuarat.
33. Laporan Mesyuarat Agung Tergempar hendaklah dihantar kepada Pendaftar dan Pegawai Pendidikan Daerah atau Pegawai Pejabat Pendidikan Bahagian, mengikut mana yang berkenaan, dalam tempoh 30 hari selepas tarikh Mesyuarat.
Mesyuarat Jawatankuasa PIBG
34. Jawatankuasa PIBG hendaklah bermesyuarat sekurang-kurangnya 3 kali dalam tempoh satu tahun persekolahan.
35. Notis panggilan mesyuarat hendaklah diberikan kepada anggota Jawatankuasa PIBG selewat-lewatnya 7 hari sebelum tarikh Mesyuarat.
36. Yang Di-Pertua, atau sekurang-kurangnya 3 orang anggota Jawatankuasa PIBG, boleh memanggil mesyuarat Jawatankuasa PIBG apabila difikirkan perlu dengan persetujuan Penasihat.
37. Setiap anggota Jawatankuasa PIBG yang tidak hadir mesyuarat sebanyak 2 kali tanpa sebab hendaklah digugurkan keanggotaan dalam jawatankuasa PIBG secara automatik dan Yang Di-Pertua hendaklah mengemukakan notis bertulis kepada anggota berkenaan sebaik sahaja keputusan itu dibuat.
Punca-Punca Pendapatan Persatuan
38. Punca-punca pendapatan Persatuan adalah terdiri daripada;
a) sumbangan anggota Persatuan (anggota Persatuan tidak boleh dipaksa memberi apa-apa sumbangan);
b) derma dan sumbangan daripada individu, organisasi dan badan-badan lain;
c) pendapatan yang diperolehi daripada aktiviti dan program unjuran Persatuan yang telah mendapat kelulusan Pendaftar
39. Jawatankuasa hendaklah membuka satu akaun di mana-mana bank tempatan yang berdaftar atas nama Persatuan.
40. Apa-apa wang yang diterima atau diperolehi oleh Persatuan hendaklah dikreditkan ke dalam akaun Persatuan pada hari wang diterima atau diperolehi. Walau apa pun peruntukan ini, Bendahari boleh menyimpan wang tunai yang tidak melebihi ................................................................................................ pada satu-satu masa.
Perbelanjaan wang Persatuan
41. Jawatankuasa PIBG diberi kuasa untuk membelanjakan wang Persatuan bagi perkara-perkara yang mendatangkan faedah kepada murid-murid Sekolah yang tidak bercanggah dengan tujuan-tujuan Persatuan.
42. Segala cek atau kenyataan pengeluaran wang daripada akaun Persatuan hendaklah ditandatangan oleh Bendahari dan Yang Di-Pertua atau Setiausaha, semasa ketiadaan Yang Di-Pertua.
43. Bendahari dan Yang Di-Pertua hendaklah memastikan tiada berlaku terlebih pengeluaran wang dan akaun Persatuan sentiasa berbaki kredit.
44. Tahun kewangan Persatuan bermula pada 1 Januari hingga 31 Disember tahun semasa.
Penyimpanan akaun pendapatan dan perbelanjaan
45. Penyata Kira-kira Kewangan Persatuan yang telah diaudit hendaklah dibentangkan untuk diterima dan diluluskan oleh anggota Persatuan dalam Mesyuarat Agung Tahunan.
46. Satu salinan Penyata Kira-kira Kewangan yang telah diaudit serta diterima dan diluluskan dalam Mesyuarat Agung Tahunan hendaklah dihantar kepada Pendaftar dan Pegawai Pendidikan Daerah atau Pegawai Pendidikan Bahagian mengikut mana-mana yang berkenaan.
47. Pendaftar, Pegawai Pendidikan Daerah, Pegawai Pendidikan Bahagian, Pengetua atau Guru Besar adalah dibenarkan memeriksa akaun Persatuan pada bila-bila masa.
Harta Amanah Persatuan
48. Persatuan tidak boleh memegang apa-apa harta, sama ada harta alih atau harta tak alih, atas namanya sendiri. Apa-apa harta yang, sebelum dari tarikh Perlembagaan ini berkuat kuasa, diletakkan atas nama Persatuan hendaklah dialihkan kepada Kerajaan Malaysia, yang diwakili oleh Sekolah, sebagai harta yang diamanahkan oleh Persatuan untuk digunakan bagi faedah murid-murid Sekolah itu sahaja atau sebagaimana yang ditetapkan oleh Jawatankuasa PIBG dari masa ke semasa.
49. Apa-apa harta yang diamanahkan kepada Sekolah tidak boleh dipindah milik atau dilupuskan dengan apa cara sekali pun, melainkan dengan persetujuan anggota Persatuan yang diperolehi dalam Mesyuarat Agung Tahunan.
Pindaan Perlembagaan Persatuan
50. Apa-apa cadangan untuk meminda Perlembagaan Persatuan hendaklah dikemukakan kepada Pendaftar, melalui Guru Besar atau Pengetua, untuk kelulusan terlebih dahulu.
51. Cadangan pindaan yang hendak dikemukakan kepada Pendaftar hendaklah dibentangkan dalam Mesyuarat Agung Tahunan dan dipersetujui oleh sekurang-kurangnya 2/3 daripada anggota Persatuan yang hadir.
52. Pindaan kepada Perlembagaan hanya berkuat kuasa mulai daripada pindaan diluluskan oleh Pendaftar.
53. Pendaftar berhak meluluskan atau tidak sebarang pindaan yang dicadangkan oleh Persatuan.
Larangan
54. Persatuan tidak boleh memperluaskan bidang kuasanya untuk merangkumi perkara-perkara yang berkaitan dengan pentadbiran dan pengurusan sekolah, guru, kakitangan dan pekerja Sekolah dan syarat-syarat perkhidmatan guru dan kakitangan Sekolah.
55. Persatuan bukanlah suatu entiti undang-undang dan tidak mempunyai keupayaan juridikal untuk membuat kontrak, perjanjian atau memorandum persefahaman, atas namanya sendiri. Apa-apa program dan aktiviti yang hendak dibuat oleh Persatuan yang memerlukan apa-apa suratcara yang mengikat dari segi undang-undang hendaklah dirujuk kepada Pendaftar, melalui Guru Besar atau Pengetua, untuk kelulusan dan panduan.
56. Persatuan tidak boleh menjadi forum atau jentera bagi menyelesaikan sebarang pertikaian antara Persatuan dengan Guru Besar atau Pengetua, Pejabat Pendidikan Daerah, Pejabat Pendidikan Bahagian, Jabatan Pendidikan Negeri, Kementerian Pendidikan, Kerajaan Negeri atau Kerajaan Persekutuan.
57. Persatuan tidak boleh bergabung dengan persatuan ibu bapa-guru di sekolah- sekolah lain, parti politik, kesatuan sekerja, pertubuhan bukan kerajaan atau lain-lain organisasi, pertubuhan atau persatuan, sama ada yang ditubuhkan atau berdaftar di bawah mana-mana undang-undang bertulis atau tidak.
Tafsiran
58. Sebarang kekeliruan atau pertikaian yang timbul daripada Perlembagaan ini hendaklah dirujuk kepada Pendaftar melalui Guru Besar atau Pengetua.
Pembubaran
59. Persatuan hanya boleh dibubarkan dalam keadaan berikut:
a) atas arahan bertulis daripada Pendaftar; atau
b) Sekolah berhenti beroperasi
60. Apa-apa wang dalam akaun Persatuan hendaklah digunakan sebagaimana yang ditetapkan oleh Pendaftar dan kegunaannya hendaklah bagi memanfaatkan pendidikan kanak-kanak di kawasan di mana Sekolah itu berada. Apa-apa harta alih dan tak alih yang telah diamanahkan kepada Sekolah hendaklah dilupuskan mengikut cara yang ditetapkan oleh Pendaftar.
61. Guru Besar atau Pengetua hendaklah memulangkan Sijil Pendaftaran Persatuan kepada Pendaftar apabila Persatuan dibubarkan.

Perlembagaan Sekolah: .............................................................................
Alamat Sekolah: .............................................................................

Tandatangan Guru Besar / Pengetua: .............................................................................
Nama Guru Besar / Pengetua: .............................................................................
Tarikh: .............................................................................

___________________________________________________________________
Diluluskan oleh:
Pendaftar Sekolah dan Guru
Cop:
Tandatangan:
Nama:
Tarikh: ...................................

Character and Conduct of Holy Prophet (saw)
Source: Ihya-Ulum-Id-Din by Imam Ghazzali (r.a.)
All praise is due to Allah who created the universe and taught. His greatest Prophet Muhammad (saw) the best good manners, purified his character and conduct and adopted him as His friend. He gives grace to follow the Holy Prophet (saw) to one who wishes to make his character and conduct beautiful. He deprives one to follow whom he wishes to destroy. Open good conduct is the fountain of secret good conduct. The movements of the bodily limbs are the results of thoughts of mind and the external actions are the result of character and conduct. To make efforts in recognizing Allah and the acquisition of wonderful secret powers are the fountains of actions.
The light of this secret power is expressed outwardly and makes the body beautiful and gives rise to good attributes after removing evils. The man, who has got, not fear in mind, has got not fear expressed in his bodily limbs. The beauty of the conduct of Prophethood is not expressed in a man whose mind is not illumined with the light of Allah . I intended to gather together in this chapter the ways of the life of his ways in the first and second parts of this book. I do not wish to repeat them here.
Holy Prophet (Saw)’s Learning Through the Quran
The Holy Prophet (saw) used to invoke and pray to the Almighty Allah to grant him good manners and good treatment with the people and to adorn him with good character and conduct. He use to say in his invocation: “O Allah , make my constitution and conduct good. He used to pray: O Allah , save me from bad character and conduct. Acceptance of his prayer is seen in the following verse. Invoke me, I will respond to you 2:186. Allah revealed the Quran on him and through it He taught him good manners. His character is the Quran. Sa’ad (ra) reported: Once I went to Ayesha (ra) and her father and asked them about the character and conduct of the Holy Prophet (saw) to which Ayesha (ra) replied: Don’t you read the Quran? I said: Yes. She said: The character of the Messenger of Allah is the Quran. His conduct is expressed in the following verse:
Take to pardon, enjoin good and turn away from the illiterate.
Allah says: Allah enjoins justice, kindness, giving charity to the relatives and prohibits indecencies, evils and rebellion -16:90.
Have patience at the disasters that befall on you. It is a difficult task. It is difficult to have patience and to forgive.
Allah says: Pardon and forgive them. Allah loves the doers of good. Allah says: Don’t you like that Allah should forgive you?
Allah says: Remove evil with what is good, as a result the enmity that exists between you and him will be removed and he will become your friend.
Allah says: Those who appease their wrath, those who pardon people, Allah loves the doers of good.
Allah says: Give up conjectures in most cases, as some conjecture is sin. Don’t spy and don’t back-bite one another.
In the battle of Uhud, when the cover of the head of the Prophet fell down and he became separated from his companions, blood was oozing out from his face and he said wiping his blood: How will the people get salvation who dyed the face of the Holy Prophet (Saw) with blood while he calls them towards their Lord? Then Allah revealed this verse:
“‘You have got no hand in the matter. This was only for teaching him good manners.”
The verse concerning the teaching of good manners to the Holy Prophet (saw) are many in the Quran. It was the first object of Allah to teach the Prophet good manners and good character and conduct. For this reason, the Holy Prophet (saw) said: I have been sent to completed good conduct. Allah praised the character of the Holy Prophet (saw) by saying! You are surely on sublime character. The Holy Prophet (saw) explained it to the people: Allah loves good character, hates bad character.
Ali (ra) said: I wonder for a Muslim who does not do benefit to his brother Muslim who stands in need of it. If he hopes for rewards and fears punishment, he should hasten towards good conduct as it shows the path of salvation.
A man asked Ali (ra): Have you heard it from the Holy Prophet (saw)? He said: Yes, I have heard better advice from him. When the prisoners of the tribe of Hatem Tai were brought to him, a girl came to him out of them and said: O Muhammad, if you wish, release me, but don’t dishonour me before the tribe of the Arabs. I am the daughter of the leader of my people and my father was the caretaker of my people. He used to set free the captives, feed the hungry, spread peace and did never return any beggar at the time of his need. I am the daughter of Hatem Tai. The Holy Prophet (Saw) said: O girls, what you have mentioned about his qualities are the attributes of a believer. The Holy Prophet (saw) said to his companions. Let her be free as her father lewd good character and conduct.
Abu Burdah-b-Niyar stood up and said: O Messenger of Allah (saw), does Allah love good conduct? The Holy Prophet (Saw) replied: By One in whose hand there is my life, None shall enter paradise except one who has got good conduct.
The Holy Prophet (saw) said: Allah (sawadorned Islam with good character and beautiful actions. Good company, good manners, modest talk, doing good to others, feeding, spreading peace, visiting the ill pious or sinner, following the bier of a Muslim, treating good with a neighbour believer or non-believer, showing honour to a Muslim having honour to accept invitation, to forgive, to set disputes among the people, to give charity, to greet first, to pardon the faults of the people, to give up songs, instrument of songs and jests which Islam prohibited not to backbite, to speak truth, to give up miserliness, greed, deceit, to give up bad treatment with enemy, not to cut off blood tie, to give up bad conduct, pride, glory, haughtiness, indecencies, hatred rebellion, enmity, oppression, etc., all these are the attributes of a believer.
Anas (Ra) reported that the Holy Prophet (Saw) did not give up good advice and enjoined us to stick to it. He used to warn us from backbiting and prohibited it. The following verse is sufficient to prove it: Allah loves justice and doing good to others. Muaz (ra) said: The Holy Prophet (aaw) advised me thus: O Muaz, I advise you: fear Allah , speak the truth, fulfil promise, pay up trust, give up breach of trust, save your neighbour, show kindness to orphans, be modest in talk, spread peace, do good deeds, hope less, stick to fifth earn knowledge about the Qur’an, love the next world, fear rendering of accounts and lower your aim. O Muaz, I forbid you: Don’t tell a truthful man lair, don’t follow any sin, don’t disobey any judge, don’t be a leader, don’t disobey a just judge, and don’t create disorder in land. I give you instruction: Fear Allah while passing by each stone, tree, and heaps of earth. Make repentance anew after committing any sin. Repent secretly for secret sin and openly for open sin.
Holy Prophet (Saw)’s Character and Conduct
The Holy Prophet (saw) was the most patient among men, the bravest, the best judge, and one who pardoned most. His hand did not touch any strange woman. He was the greatest charitable man. He did not pass a single night hoarding any dirham or dinar. Whenever any excess money came to him and if he did not then get anyone to accept it as charity, he did not return home till he gave it to the poor and the needy. He did not store up for more than a year the provision of his family members which Allah was pleased to give him. He used to take one fifth of what easily came to him out of dates and wheat. What remained in excess, he used to give in charity. He used to give away in charity to one who begged anything of him, even out of his stored up provision.
He used to repair his shoes, join his wives in their labours and cut meat with them. He was the most shy among men and could not stare at anyone for long. He accepted invitation of slaves and free men and presentation of even a cup of milk. He did not use the properties of Zakat and used to accept the invitation of the widows and the poor. He used to speak the truth even though it was sometimes a cause of trouble to himself and his companions. He used to say: I Don’t accept any invitation of any infidel. He used to bind stones in his bell for appeasing his hunger and eat whatever he got. He did not return any present and did not take precaution in any lawful food. If he got dried grapes in lieu of bread, he ate them. If he got baked meat, he ate it. He used to eat whatever he got of bread, wheat, sweets, and honey. He considered milk as sufficient if he did not get any other food. He used not to take food leaning against a pillow or upon a high table. Soles of his two feet served as his towel. He used not to eat bread consecutively for three days till he met Allah . it was a voluntary act on his part. He used to accept invitations of marriage attend the sick and the diseased and attend the funerals. He was the most modest without pride and his tongue was most eloquent without prolongation of his speech.
His constitution was the most beautiful. No worldly duties could keep him busy. He used to put on whatever he got. His ring was made of silver and he used to put it on in the little finger of his right or left hand. He used to take his servant behind his back on any conveyance, whether it was horse, camel or ass. Sometimes he walked bare footed; sometimes he had no turban or cap on his head.
He used to go even to a distant place to see sick, love scents and hate stench or bad smell, sit with the poor and the destitute, eat with them, honour those possessing honour, advise them to do good deeds and show kindness to the relatives. He did not treat harshly with anybody and accepted excuse offered to him. He used at times to cut jokes without falsehood and not burst into laughter.
He held innocent sports and plays as lawful, played with his wives and held races with them. He used to drink milk of camels and goats along with his family members and give them equal shares in foods and dresses. He passed no time uselessly except for Allah . He used to walk in the gardens of his companions for recreation. He did not hate the poor for their poverty, not fear the kings for their mighty power. He used to call the people, high or low, towards Allah . Allah adorned him with all the qualities and good administration although he was illiterate. His boyhood was spent along with the shepherds and he used to graze sheep and goats. He was an orphan and his parents died in his infancy.
Holy Prophet (saw)’s Good Manners
If the Holy Prophet (saw) abused anybody, he used to give him compensation and show him kindness. He did never curse any woman or slave. Once when he was in the battle field, he was asked: O Messenger of Allah , it would have been better if you had cursed them. He said: Allah sent me as a mercy and not as a great curser. When he was asked once to curse a particular person or an unbeliever, he did not curse him but on the contrary prayed for his welfare. He never beat anybody with his own hand except in the way of Allah . He did not take any revenge for personal wrongs but he used to take it for preservation of the honour of Allah .
He used to select the easier of two things and kept away if there was any sin there in or anything to cut off relationship. He used to fulfil the needs of anyone who required his help, whether a slave or a freeman. Anas (ra) said: By One who sent him as a Holy Prophet (saw), he never said to me. Why have you done this or why have you not done this? His wives also did not rebuke me. If there was any bed of the Holy Prophet (Saw), he used to sleep on it or else he used to sleep on the ground. Allah described the Holy Prophet (saw) in the Torah Muhammad the Holy Prophet (saw) of Allah , His chosen servant, without harshness, not roaming in the streets, not returning evil for evil. He is prone to pardon. He is forgiven. His birth is at Mecca, his migration to Ta’ba and his reign in Syria. He and his companions put on Ijar around their waists and call towards the Quran and wisdom. He makes ablution of his bodily limbs. Similar is his description in Injil (New Testament).
Another trait of his characters is that he used to salute first one whom he met with. He used to wait at a place where he was to meet a man. He used not to withdraw his hand from anybody till he first withdrew his hand. When he met with any of his companions, he used to handshake with him, hold his hand, enter his fingers unto his fingers and hold them firmly. He did not stand up or sit without remembering Allah . When anybody sat by him at the time of his prayer, he used to make it short and say to him: Have you got any need? When he fulfilled his need, he returned to his prayer.
His assembly was not different from that of his companions, as he sat where he went. He was not found sitting among his companions spreading out his legs. He used to sit mostly facing the Ka’aba and honour one who came to him. Even he used to spread his own sheet of cloth for one with whom he had no relationship. He used to give his pillow to one who came to him and everyone thought that the Prophet honoured him more. Whoever came to him could see his face.
He used to call his companions by their surnames with honour and he used to give one surname to one who had no surname. He used to call the women by the names of their issues and call others by their surnames. He used to call the boys by their surnames for which their hearts were inclined to him. He used to get angry last of all and was very affectionate and kind in dealing with the people. Nobody could speak loudly in his assembly. He used to recite: O Allah , Thou are pure, all praise is for Thee. I bear witness that there is no deity but Thee. I seek forgiveness from Thee and turn to Thee.
Holy Prophet (Saw)’s Words and Laughter
The Holy Prophet (Saw) was the greatest of the Arabs in oratory and sweet speech. He said: I am the greatest orator among the Arabs. He used to speak little. When he talked, he did not talk much. His talks fell gradually from his lips like pearls. Ayesha (ra) said: the Messenger of Allah used to talk like you. They said: The Messenger of Allah used to talk little and everything was expressed in this short talk. In his speech, there was no defect of excess or shortness. The words come one after another like pearls. Whoever heard them remembered them. He was sweetest in talk among his companions. He said to keep silent for long and have no talk without necessity. He used not to talk evil words and what he talked was just. He did not use ornamental words. His companions did never dispute before him. He used to say: Don’t beat one verse of the Quran by another as it has been revealed for many purposes. He used to smile much before his companions and teeth then were exposed to view.
It was reported: Once a desert Arab came to the Prophet whose face became changed at seeing him. Seeing anger in his face, the Arab said: By One who sent him as a true Holy Prophet (Saw), I will not ask him till he smiles. Then he said: O Messenger of Allah , we heard that Dajial (Anti-Christ) will come with Sarid for the people. Then the people will remain hungry. My parents be sacrificed to you. Do you forbid me to eat it till I am destroyed? Do you order me to eat it with satisfaction? Shall I talk infidelity after faith in Allah ? The Holy Prophet (Saw) laughed at this, so much so that his teeth were exposed to view. Then he said: It is not that, rather Allah will make you free from the food from which he made the believers free.
At the time when the Quran was being revealed to him, he used to smile most when something happened, he entrusted it to Allah , kept himself free from his own strength and ability and said in invocation: O Allah , show me truth in a true manner or give me grace to give it up, save me from doubt so that I may not follow my passion without Thy guidance. Make my desire to obey Thee. Take pleasure from the peace of my mind. Show me the different shades of truth. Thou guidest to the straight path whomsoever Thou willeth.
Holy Prophet (Saw)’s Manners in Eating
The Holy Prophet (Saw) eat whatever he got. To him, the best food was what all partook of. When the dining cloth was spread, he used to say: In the name of Allah , O Allah , make it a sift to express gratefulness that there might be gifts in paradise. Whenever the Holy Prophet (Saw) sat to eat, he used to sit as praying man sits, not placing one leg upon another and say: I am a mere servant, I eat as a servant eats. He used not to take any hot food and said: There is no grace in it and Allah will not feed us with fire, so make this food cold. He used to eat whatever was presented to him with three fingers with the help of the fourth finger at times. Once a tiffin made of clarified butter, honey and wheat presented to him. He eat it and said: How good it is. He used to eat bread, curry, dates and salt. Of all the fresh fruits, the dearest to him was grapes, cucumber and water melon.
He used to eat gourd with bread and sugar and sometimes with dates. His ordinary meal consists of dates and water. Sometimes he mixed milk with dates. Meat was his most favourite curry. He said: Meat increase the power of hearing and is the king of foods in this world and the next. Had I prayed to my lord for eating meat everyday, He would have granted it. He used to eat cooked meat with gourd. He liked gourd and said: It is the fruit of a plant of my brother Jonah. The prophet said to me: O Ayesha (ra) when you cook meat, mix therewith much water as it makes the broken hearted strong. He used to eat the meat of hunted birds but he did not himself hunt or follow game.
He used to eat bread with butter and like goats neck and thigh. He liked gourd among curries, vinegar condiment, dried dates among dates. He prayed for three things and said: These have come from paradise and they are medicines for poison and insomnia. He liked among curries creepers of yellow newer and carrot. He disliked the meat of reservoir of urine. He did not eat several things of goat genital organ, female organ, blood, urinal meat, goitre, gall bladder, etc. He did not eat onion and garlic, nor condemned them. He used to eat what he liked and did not eat what he did not like. He did not like to eat the meat of lizard and cockroach; neither did he prohibit them to be eaten. He used to lick up his dish with his hand and said: Most blessing is in the remnants of food.
He used to lick up his fingers after meal so much so that they assumed reddish hue. He used not to cleanse his hands with towel till he licked up his fingers well and said: Nobody knows in which food there is blessing. When he finished his meal, he used to say:
“O Allah , for Thee is all praise. You have given me food and drink and given me satisfaction. So praise to Thee without expiation and farewell and being not free there from.”
He was accustomed to wipe his hand well and then wash his hands and mouth with excess water and take the name of Allah each time. He used to drink water in slow degrees and not hastily in one breath. He used not to blow breath in the cup of water at the time of drinking and supply food to one by his side.
Once he was given milk and honey mixed together but he refused to drink it saying: Two drinks at the same time and two curries at the same time! He said: I don’t make them unlawful but I consider them bad for rendering accounts on the resurrection day as they are additional things in this world. I like modesty and Allah raises up one who humbles himself for Allah . He lived in his house more bashful than an unmarried girl. He used not to order for preparation of any food and eat whatever was given to him and remain silent if not given.
Holy Prophet (Saw)’s Manners in Dress
The Holy Prophet (saw) use to put on sheet, gown, shirt and whatever he got. Green dress used to please him but most of his dresses were white. He said: Give your living men to dress with white garments and dress your dead therewith. He used to put on gown for Jihad. His shirt was long up to his thigh. He had only one shirt dyed with saffron with which he led prayers. Sometimes he put on only one shirt up to his thigh and say: I am only a slave. I put on garment as a slave puts on. He had two special garments for Jumma prayer which he did not put on at other times. Sometimes he had only one garment with which he cohabited with his wives. He had a black garment which he gifted away.
Omme Salma said: What fault has this black garment committed? He replied: I had put it on. She said: You look more beautiful if the black garment mixes with your beautiful constitution. Sometimes, he used to go out putting on a seal tied with thread in his hand. He used to impress his letters with seal and say: It is better to put seal in letter than back-biting. He used to put on cap under his turban. If he had no turban, he used to put on cap. Sometimes, he took off his cap from his head and fixed it in front as a prayer-stake. When he had no turban and cap, he covered his head with a sheet of cloth. He had a turban named Sahhab which he presented to Ali (ra).
Whenever he put on a garment, he began from his right side and said: All praise is due to Allah who has given this garment to cover my private parts and to express adornment. When he wished to put off his garment, he began from his left side. When he put on a new garment, he gave his old cloth in charity to a poor man and said: If a Muslim gives his wearing garment to another Muslim, nobody except Allah will dress him. He remains in the custody of Allah till that cloth remains with him, be he alive or dead. His bed was made of grape-covers and refuges. It was two yards long and one yard and one cubit board.
He had the habit of naming animals, arms and properties. The name of his standard was Iqab, he had his swords named Zulfiqer, Makhzam, Rejab, and Kazib. The middle portion of his swords was moulded with silver. He used to wear belt of leather which had three rings of silver. The name of his arrow was Katum, of his shield Kafur, of his camel Qaswah, of his donkey Duldul, another donkey Ekab and of his goat Aynah whose milk he used to drink. He had an earthen pot, which he used as an ablution pot and drink water therefrom.
Holy Prophet (Saw)’s Pardon
The Holy Prophet (saw)was the most patient among men and the most forgiving in spite of having power to take retaliation. If anybody presented to him any necklace of gold or silver, he used to give it to some of his companions. One day, a desert Arab stood up and said: O Muhammad, if Allah ordered you to do justice, I don’t see you doing it. He said: Woe to you! Who will do better justice to you after me? When he was about to go, the Holy Prophet (saw) said: Take him to me with humility. The Holy Prophet (saw) was taking silver coins for the people in the cloth of Bilal in the battle of Khaiber. One man said to him: O Messenger of Allah , do justice. The Holy Prophet (Saw) said to him:
“Woe to you, if I don’t do justice, who will do justice after me? If I do not do justice, I shall be ruined and suffer loss.”
Omar (ra) then said: Should I not kill him as he is a hypocrite? He said: May Allah save him! In that case, people will say that I kill my companions.
Once, the Holy Prophet (saw) was in a certain jihad. At one time, the unbelievers found the Muslim heedless. So one of them raised a sword upon the head of the Holy Prophet (saw) and asked him: Who will prevent me to kill you? He at once replied: “Allah ”, immediately the sword fell down from his hand and the Holy Prophet (saw) took it up and said: Who will prevent me to kill you? He said: Hold it firmly. The Holy Prophet (saw) said:
“Say, I bear witness, that there is no deity but Allah and that I am His Messenger.” He said: “I have got no envy against you, I shall not kill you. I shall not go with you and I shall not join those who fight against you.” Then the Holy Prophet (Saw) set him free. The man went to his tribe and said: I have come to you today from the best man.
Anas (ra) reported that a Jewess mixed poison in the food of the Holy Prophet (saw) at Khaiber. When he began to eat it, he got smell of the poison and stopped eating. The woman was brought to the Holy Prophet (saw) who asked her about the poisoned food. The woman said: I intended to kill you. He said: Allah will not give you that power. The companions exclaimed: Should we not kill her? The Holy Prophet (saw) said: Don’t kill her. One day a Jew enchanted the Holy Prophet (saw), Jibril (as) gave this information to the Holy Prophet (saw). He took out the enchanted thing and came round, but took no revenge against the Jew.
Ali (ra) said: The Holy Prophet (saw) sent Jubair, Meqdad and myself to a certain place and said: Go on till you reach Raojakhak where you will find a woman with a letter which you must take from her. We then reached the place and told the woman to deliver the letter so us. The woman denied knowledge of any letter. She was then compelled to deliver the letter to us. We then came therewith to the Prophet. It was written therein, from Hateb-b-Ali Bala’a to the polytheists of Mecca, etc. This letter was written to inform them secretly the affairs of the Holy Prophet (saw). The Holy Prophet (saw) said: O Hatib, what is the matter? He said: O Messenger of Allah , don’t hasten inflicting punishment on me. I have mixed with my people. The Refugees who are with you have got at Mecca their relatives who look after their families there. It was my object that though I have got no relationship with the Quraish, I would find such a man among them who will take care of my relatives there if I show kindness to them. I have not done it in a state of infidelity. I have not done it after accepting Islam being satisfied with infidelity. I have not done it being a retrograde. The Holy Prophet (saw) said: This man has spoken the truth. Omar (ra) said: Give us order to kill this hypocrite. The Holy Prophet (saw) said: He joined the battle of Badr with us. Who will inform you that the Almighty Allah addressed the warriors of Badr saying: Do whatever you like. Allah has forgiven you.
Once, the Holy Prophet (saw) distributed the booties when an Ansar stood up and said: Allah is not pleased with this distribution. When it was mentioned to the Holy Prophet (saw), his face turned red and he said: May Allah show you mercy. My brother Moses was given such troubles, but he remained patient. The Holy Prophet (saw) said: Let nobody communicate any thing of my companions, as I wish that at the time when I come to you, I come with a sound mind.
Holy Prophet (Saw)’s Objects of Dislike
The skin of the Holy Prophet (saw) was thin and his interior and exterior were clean. His pleasure and wrath were exposed in his face. When he got very angry, he used to touch his head repeatedly. He used not to disclose to anybody what appeared to him bad. One day a man dyed his body with yellow colour came to the Holy Prophet (saw). He dislikes it but did not say anything till he went. When he departed, he said to the people: If this man is asked to give up yellow colour, it would be better. Once a desert Arab passed water in presence of the Holy Prophet (saw) within the mosque. The companions were about to assault him when the Holy Prophet (saw) said to him: These mosques are not for passing urine and for uncleanness.
Once a desert Arab came to the Holy Prophet (saw) and begged something from him. He gave it to him and said: I have treated well with you. The desert Arab said: Never have you treated well with me. At this, the companions got angry but the Holy Prophet (saw) prohibited them to do any harm to him. Then he went to his room and brought something for him to eat and said: I have done you benefit. Then he said: May Allah bless your family and relatives. The Holy Prophet (saw) said to him: What you said first seemed unpleasant to my companions. If you like, say to them what you have said to me just now. What is in their mind will then vanish. He said: I shall say it to them. At another time, when the desert Arab came, the Holy Prophet (saw) said: I added what the desert Arab told me. It seemed to me that he was pleased with it. I asked him: Are you satisfied: Yes, may Allah bless your family and relatives. The Holy Prophet (saw) said: The smile of the desert Arab in relation to me is like that of a man who had a camel which went out. It went faster, fearing the people who followed it. The driver of the camel hinted: You all go away and leave the camel and myself alone. I know it better and shall show kindness to it. The driver of the camel gave it some food and called it towards him. When it came, he loaded it and rode upon it. When the desert Arab used harsh words, he would have entered Hell had I not prohibited you to take revenge upon him and assault him.
Holy Prophet (Saw)’s Generosity
The Holy Prophet was the greatest charitable man. His charity during Ramadan was greatest. Nothing could prevent him from it. Ali (ra) narrated the qualities of the Holy Prophet (saw) and said: His hand of charity of spread to its utmost and his tongue was the most truthful. His conduct was the most modest and he was the most honourable in lineage. Fear struck one who saw him first. Whoever mixed with him loved him. One who praised man begged something to the Holy Prophet (saw) in the name of Islam and it was given to him. He begged him something further and it was also given to him, and that was one flock of sheep which were grazing between two hillocks. He went to his people and said: Accept Islam because Muhammad gives so much that he does not fear poverty for that. He did never deprive one who begged something from him.
Once 10,000 dirhams were brought to the Holy Prophet (saw) which he distributed among his companions. After that, a man came to him and begged him something. He said: I have got now nothing, but still I am giving you something after purchasing it. It was done accordingly. Omar (ra) said: O Messenger of Allah , Allah has not imposed burden on you over which you have got no control. His words did not appear pleasing to the Holy Prophet (saw). That man said: Spend and do not fear poverty from Allah . The Holy Prophet (saw) then smiled and pleasure was visible in his face. Once when he returned from the battlefield of Hunain, the desert Arabs came to him and begged from him so much that he was compelled to take shelter to a corner of a tree. They caught his sheet and he said: Give back my sheet to me. Had I had sheep to the number of these thorny plants, I would have distributed them all to you and you would not have found me a miser or a coward.
Holy Prophet (Saw)’s Bravery and Heroism
The Holy Prophet (saw) was the greatest hero and brave man. Ali (ra) said: In the battle of Badr, we all stood surrounding the Holy Prophet (saw). He braved the enemies and we found him bravest on that day. He said: When fight began and friends and foes met with one another, we feared for the Holy Prophet (saw) as he was closest to the enemies. Nobody went so near the enemies than him. When he passed order for fighting, he got pleased and prepared himself. He was seen at that time most superior in strength. Imran (ra) said: The Holy Prophet (saw) attacked the enemy who came to him first. The companions said that the Holy Prophet (saw) had then a firm hold on the enemy. In the battle of Hunain, when the Holy Prophet (saw) was surrounded by the enemies, he alighted from his mule and said: I am surely the Messenger of Allah . There is no untruth in it. I am the descendant of Abdul Muttableb. He was on that day the bravest of all.
Holy Prophet (Saw)’s Modesty and Humility
Inspite of the lofty position of the Holy Prophet (saw), he was the most humble and modest. Ibn Amer (ra) reported: I saw the Holy Prophet (saw) throwing stones at Jamrah riding on a camel. There was no assault in it, no driving out and no saying: Go aside, go aside. He sat on a sheet of cloth on the back of a mule and took someone behind him. He used to visit the sick, follow the biers, accept invitations of servants and slaves, repair shoes and sew garments. He used to help his family members in their household duties. His companions used not to stand up in his honour as they know his dislike for it. He used to salute the children when passing by them.
One day a man was brought to the Holy Prophet (saw) and he was afraid to see him. The Holy Prophet (saw) said: Be quiet, I am not a king. I am a son of a humble Quraishi woman who used to eat gourd. He used to sit with his companions like an ordinary man. Whenever any stranger came to see him, he could not at first recognize him till he was introduced to him. Ayesha (ra) said: May Allah sacrifice me to you, eat learning as it easier for you. The Holy Prophet (saw) leaned towards the ground so much that it seemed that his head would touch the ground. He used to say: I shall take meal like the eating of a slave and sit like the sitting of a slave. He used not to eat in plates while he lived.
Holy Prophet (saw)’s Figure and Constitution
The Holy Prophet (saw) was neither long stature nor short. When he walked alone, he appeared like a middle stature man. If a man of long stature walked with him, his figure looked longer. When two men of long stature walked by his two sides, he appeared longest, but when they became separate from him, the people called them long men. The Holy Prophet (saw) was of middle stature. He was pretty, neither too white, nor too brown. He was of pure reddish hue. Some one praised him saying. His limbs which confronted the sun, such as face and neck, appeared more whitish than reddish colour. The sweats of his face were like pearls and more perfumed than musk. His hair was very pretty, neither straight nor curly. When he combed them, they appeared like lines in sands. It is said that his hair was kept flowing up to his shoulders, sometimes he parted his hair into four parts and each two parts were let off through his two ears. Sometimes he kept his hair above his ears and his neck then appeared shining like pearls. Grey hairs were found in his head and beard. Their number was not more than seventeen. The Holy Prophet (saw) had a most pretty constitution. Some gave the smile of his beauty to that of the full moon. His forehead was wide and the place between his eyebrows was bright like pure silver and eye-balls were black tinged with reddish hue. The hairs of his eye lashes were profuse. His nose was thin and his teeth were neither separated, nor united. When they were exposed at the time of his smile or laugh, they shone like lighting. His lip was most beautiful and the ends of his face were the most soft. His face was smooth and nose not long. His beard was thick and he did not trim it. He used to clip his moustache. His neck was the most beautiful, neither long, nor short. If the rays of the sun fell on his neck, it appeared like a cup of silver mixed with gold. His chest was board. It was even like a mirror and white like the moon light. There was a thin line of hair extending from his chest up to the navel and there was no other hair over his belly. There were three lines in his belly. His apparel covered one line. His shoulders were wide and there was hair over them. The place between his shoulders was wide and therein there was impression or seal of Prophethood inclined a little towards the right shoulder. There was a spot mixed with black and yellow colours. There was hair around it which appeared like the hair of a horse. He had hands full of flesh and his fingers were like silver sticks and his palms were softer than wool and were so full of scent that it seemed that otto was applied to them. Sweet scent was attached to the hand of a person who handshake with the Holy Prophet (saw). If his pure hand touched the head of a boy, he could be recognized among boys owing to the sweet scent of his hand. His thighs were full of flesh and his constitution was proportionate and beautiful. In his latter days, he became rather fleshy but he was without grease like his first stage of life.
The Holy Prophet (saw) walked firmly and steadily. He said: concerning constitution I am similar to Adam but in character and conduct I am similar to Abraham. He said: I have got ten names near my Lord, (1) Muhammad (praised), (2) Ahmad (most praised), (3) Maui (remover of infidelity), (4) Aqeb (coming last), (5) Hasher (all appearing after me), (6) messenger of mercy, (7) messenger of repentance, (8) messenger of fights, (9) Muqfi (last of all prophets) and (1) Qasem (embodiment of all virtues).
Holy Prophet (Saw)’s Miracles
The character and conduct of the Holy Prophet (saw), his actions, his habits, management of affairs, his treatment with the different classes of people, him showing the straight path to them, his wonderful answers to different difficult and subtle questions, his untiring efforts for the good of people, his good guidance regarding the open laws of Shariat all these matters lead one to the conclusion that these were beyond the power of a man without help of an unseen hand. It is impossible on the part of a hypocrite or a liar. The people testified by seeing his constitution and qualifications that he was a great truthful man sent by Allah .
Allah gave him these qualities though he was illiterate and had no education and lived always with the illiterate Arabs. Being illiterate, orphan and weak, how could he acquire such good character and conduct, such knowledge about Allah without worldly knowledge? His true and correct knowledge about the earlier Holy Prophet (saw) show that he is a true messenger of Allah , because he knew these truths by revelations. How could he know what was beyond man unless he received revelation? His miracles prove that he is a true Holy Prophet (saw) of Allah .
Some of his Miracles with Help of Allah
(1) When the Quraish of Mecca told the Holy Prophet (saw) to divide the moon into two parts, the Holy Prophet (Saw) invoked Allah who split the moon into two portions and it was clearly visible to the people present.
(2) At the time of the siege of Medina by the allied armies for more than one month, the Holy Prophet (saw) supplied provision to all the people.
(3) At another time, he satisfied eighty people with food with only four muds of maize and one little goat.
(4) Once the daughter of Basher had a few dried grapes with which the Holy Prophet (saw) fed all his soldiers to their satisfaction and there remained also something in excess.
(5) Once water began to gush forth from the fingers of the Holy Prophet (saw), so much so that his soldiers drank to their hearts content and also made ablution therewith.
(6) Once there was no water in a well at Tabuk and it dried up. The Holy Prophet (saw) threw a little water from his ablution to the well and immediately it gushed forth so profuse water that thousands of soldiers drank it to their satisfaction.
(7) At another time, there was no water in a well at Hudaibiyah. The Holy Prophet (saw) threw the remaining ablution water into it which immediately gushed forth with abundant water. Fifteen hundred men drank it to their satisfaction.
(8) Once the Holy Prophet (saw) threw a handful of dust towards the faces of his enemies as a result of which they instantly became blind. Soon after this verse was revealed:
“When you throw, you did not throw, but Allah threw it.”
(9) The Holy Prophet (saw) used to deliver sermon standing on the trunk of a palm tree in the mosque, when it was replaced by another, the trunk began to emit mild sound which was heard by all his companions. When he touched it with his hand, it became calm.
(10) Once the Holy Prophet (saw) told the Jews to make Mobahala (that is whoever is a liar, he will die), but the Jews gave the news next morning that they feared to make it for fear of their lives. This is mentioned in the Qur’an.
(11) The Holy Prophet (saw) warned Othman (ra) of a great danger as a result of which he would enter paradise. History bears testimony that he was murdered in his very house while he was reading the Quran. The Holy Prophet (saw) told Ammer that a rebellious party would kill Othman. It is true that they murdered him.
(12) Once a man joined Jihad in the way of Allah . The Holy Prophet (saw) said about him that he would enter Hell. Then it was seen that he committed suicide.
(13) When the Holy Prophet (saw) was on his way towards Medina on migration, one Suraqa-b-Malek was following him to capture him in expectation of a reward, but the feet of his horse was sunk in dust in the act. When he sought the Holy Prophet (Saw)’s help to escape from the danger, he prayed for him. This continued for three times and the Holy Prophet (Saw) prayed for him each time. After being released for the third time, the Holy Prophet (Saw) gave him this prophecy in his almost helpless condition, that he would soon wear the bangles of Persian King Khosroe. After the conquest of Persia by the Muslims, these bangles were procured from the kind and were given to him for wearing.
(14) Aswad Ansari was a liar and claimed Prophethood during the life time of the Holy Prophet (Saw). He was a resident of Sana’a in Yemen. One night he was found assassinated in that town. In that very night, the Holy Prophet (Saw) gave his death news to the people and he named Feroze Daifami as his murderer.
(15) During the night of migration to Medina, one hundred Quraish surrounded the house of the Holy Prophet (saw) to kill him, but he went out of their clutches throwing dust on their heads for which they could not see him going out.
(16) Once the Holy Prophet (saw) gave the prophecy to some of his companions: The last man among you will die of arson. It after wards occurred that it came true.
(17) Once the Holy Prophet (saw) called two trees to cover him to give him the opportunity of urinating. The two trees shifted from their sites, covered him from public view and went away to their old sits after he finished his call of nature.
(18) The Holy Prophet (saw) was of middle stature, but when he walked, two long men by his sides, he was seen the longest of them.
(19) The Holy Prophet (saw) said: I will kill Abu-b-Hani in the battle of Uhud. In the battle, the Holy Prophet (Saw) inflicted a minor injury on him and as a result he expired.
(20) Once the Holy Prophet (saw) was given food mixed with poison to eat. He who ate it first expired, but the Holy Prophet (Saw) lived for four years even after taking that food. That food told the Holy Prophet (Saw): There is poison in me.
(21) In the battle of Badr, the Holy Prophet (saw) mentioned the fate of the leaders of the Quraish. This happened exactly as he said.
(22) The Holy Prophet (saw) said to his daughter Fatima (ra): You will meet me first after my death. She died six months after the Holy Prophet (saw).
(23) Once the Holy Prophet (saw) said to his wives: She who is longer in hand will meet me first after my death. Jainab (ra) was the most charitable among his wives and she died first after the Holy Prophet (saw).
(24) A certain camel had not milk in its udder. As soon as the Holy Prophet (saw) touched its udder, it began to give milk. Abdullah-b-Masud embraced Islam on seeing this miracle of the Holy Prophet (saw).
(25) Once one eye of a companion went out of its socket. The Holy Prophet (saw) restored it to its site and his eye sight increased more.
(26) The greatest living miracle of the Holy Prophet (saw) is the Quran which stands even today. He threw challenge to the people to produce a chapter like it. The Quran says:
“Say, if jinn and mankind gather together to bring a book like this Quran, they won’t be able to bring like it even though they help one another.”
So nobody was successful to bring a book or even a sentence like it, up to this time. This alone is a sufficient and living testimony that the Holy Prophet Muhammad (saw) is a true messenger of Allah .

ihtifal bahasa arab antarabangsa

NGUMPAT?

MENGUMPAT ialah menceritakan atau menyebut keburukan atau kekurangan seseorang kepada orang lain. Mengumpat berlaku sama ada disedari atau tidak. Perbuatan itu termasuk apabila menyebut atau menceritakan keburukan biarpun tanpa menyebut nama pelakunya tetapi diketahui oleh orang yang mendengarnya.

Rasulullah menjelaskan mengenai mengumpat dalam sabdanya, bermaksud, "mengumpat itu ialah apabila kamu menyebut perihal saudaramu dengan sesuatu perkara yang dibencinya" (Hadis Riwayat Muslim).

Memandangkan betapa buruk dan hinanya mengumpat, ia disamakan seperti memakan bangkai saudara seagama. Manusia waras tidak sanggup memakan daging manusia, inikan pula daging saudara sendiri.

Dosa mengumpat bukan saja besar, malah antara dosa yang tidak akan diampunkan oleh Allah biarpun pelakunya benar-benar bertaubat. Ia hanya layak diampunkan oleh orang yang diumpat. Selagi orang yang diumpat tidak mengampunkan, maka dosa itu akan kekal dan menerima pembalasan di akhirat.

Disebabkan mengumpat terlalu biasa dilakukan, maka ia tidak dirasakan lagi sebagai satu perbuatan dosa. Hakikat inilah perlu direnungkan oleh semua. Mengumpat dan mencari kesalahan orang lain akan mendedahkan diri pelakunya diperlakukan perkara sama oleh orang lain. Allah akan membalas perbuatan itu dengan mendedahkan keburukan pada dirinya.

Sabda Rasulullah, "Wahai orang beriman dengan lidahnya tetapi belum beriman dengan hatinya! Janganlah kamu mengumpat kaum Muslim, dan jangan lah kamu mengintip-intip keaiban. Sesungguhnya, sesiapa yang mengintip keaiban saudaranya, maka Allah akan mengintip keaiban, dan dia akan mendedahkannya, meskipun dia berada dalam rumahnya sendiri" (Hadis riwayat Abu Daud).

Orang yang mengumpat akan mendapat kerugian besar pada hari akhirat. Pada rekod amalan mereka akan dicatatkan sebagai perbuatan menghapuskan pahala.

Sabda Rasulullah bermaksud : "Perbuatan mengumpat itu samalah seperti api memakan ranting kayu kering".

Pahala yang dikumpulkan sebelum itu akan musnah atau dihapuskan seperti mudahnya api memakan kayu kering sehingga tidak tinggal apa-apa lagi.

Diriwayatkan oleh Abu Ummah al-Bahili, di akhirat seorang terkejut besar apabila melihat catatan amalan kebaikan yang tidak pernah dilakukannya didunia. Maka, dia berkata kepada Allah "Wahai Tuhanku, dari manakah datangnya kebaikan yang banyak ini, sedangkan aku tidak pernah melakukannya" .

Maka Allah menjawab: "Semua itu kebaikan (pahala) orang yang mengumpat engkau tanpa engkau ketahui".

Sebaliknya, jika pahala orang yang mengumpat tidak ada lagi untuk diberikan kepada orang diumpat, maka dosa orang yang diumpat akan dipindahkan kepada orang yang mengumpat. Inilah dikatakan orang muflis di akhirat nanti.

Memandangkan betapa buruknya sifat mengumpat, kita wajib berusaha mengelakkan diri daripada melakukannya. Oleh itu perbanyak zikir supaya dapat menghindarkan diri daripada mengumpat.

SAMBUTAN TAHUN BARU

Profesor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah Karim berpendapat bahawa sambutan tahun baru dengan berhimpun beramai-ramai untuk mengira detik 12 malam tidak lagi sesuai sambil menambah pendekatan baru yang lebih bermakna tanpa meniru budaya barat amat diperlukan.

Pendapat beliau disokong Profesor Datuk Dr. Khoo Kay Kim yang berharap sambutan tahun baru dapat disambut dengan pengisian aktiviti yang lebih berfaedah dan tidak melalaikan yang akan hanya mengundang perlakuan yang lebih buruk lagi terutamanya lepak dan seks bebas.

Kedua-duanya bersetuju bahawasanya acara sambutan tahunan yang diadakan ini adalah tidak bermakna dan mengandungi aktiviti yang tidak berfaedah dan tersasar dari budaya ketimuran yang mana akhirnya akan hanya mengundang kepada perlakuan sumbang dan keji para muda-mudi.

Pandangan-pandangan daripada tokoh-tokoh ini dilontarkan lantaran sambutan yang diraikan adalah bersifat stereotaip. Acapkali sambutan dihidangkan dengan persembahan para artis dengan hiburan dan konsert mega sehingga larut malam sambil menungu acara kemuncaknya iaitu percikan bunga api yang menjulang menerangi kepekatan malam.

Sambutan sebegini sudah menjadi pentas golongan muda-mudi bermandikan peluh maksiat lebih hebat daripada hari-hari biasanya. Pergaulan bebas tanpa batasan ditambah pula dengan tindakan pihak yang tidak bertanggungjawab menganjurkan pesta terbuka dengan menu arak sebagai ‘minuman rasmi’ sambutan memudaratkan lagi keadaan.

Pergaulan bebas ini, ‘dihangatkan’ dengan pengaruh arak sudah pasti akan membawa kepada pesta seks bebas. Sambutan tahun baru juga tidak kurang dengan perlakuan muda-mudi yang bergelumang dengan najis dadah dan aktiviti menghidu gam yang dilakukan secara terang-terangan tanpa hadir rasa bersalah di atas perlakuan mereka itu.

Satu lagi kegilaan muda-mudi pada malam tahun baru adalah berlumba haram atau lebih dikenali sebagai ‘berempit’. Pelbagai aksi berani dipamerkan yang berupaya mengundang bahaya bukan sahaja kepada mereka tetapi juga kepada pengguna jalan raya dan orang ramai yang berpusu-pusu pada malam sambutan tahun baru itu.

Justeru adakah kita masih tidak sedar bahawasanya sambutan tahun baru yang dirayakan dan dianjurkan saban tahun ada bahagiannya yang tidak selaras dengan kehendak Islam serta menyimpang daripada budaya dan adat kesopanan orang timur? Adakah kita mahu dan rela muda-mudi bangsa melalai dan merosakkan diri mereka sendiri setiap kali tibanya tahun baru?

Timbul juga persoalan bagaimana umat Islam menyambut tahun baru Hijrah (Awal Muharam)? Tidak dapat dinafikan, kalendar Gregorian lebih meluas penggunaan di seluruh dunia. Mahu tidak mahu, orang Islam terpaksa menerima penggunaan kalendar tersebut dalam setiap urusan seharian mereka.

Menyorot sejarah penggunaan kalender Gregorian hanya mula digunakan secara rasmi pada 1582 selepas melalui beberapa pengubahsuaian oleh Pope Greogory. Manakala Takwim Hijrah mula diperkenalkan ketika pemerintahan Khalifah Islam kedua, Saidina Umar Ibn al-Khattab. Takwim Hijrah dipilih bersempena penghijrahan Nabi Muhammad s.a.w dan umat Islam dari Mekah Mukarramah ke Madinah Munawwarah.

Penekanan di sini adalah tidak kira sama ada menyambut Tahun Baru Miladiah (Tahun Baru) ataupun Tahun Hijrah (Awal Muharam), keduanya membawa satu penekanan iaitu setiap individu akan mengalami suatu proses penghijrahan dari satu tahun ke tahun yang berikutnya sama ada telah bersedia atau telah berjaya mencapai azam lalu ataupun tidak.

Tahun baru sepatutnya disambut dengan azam; penghijrahan untuk memperbaiki dan melestarikan nilai diri dan kehidupan dengan merenung kepada pencapaian tahun lalu. Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat) dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan (surah al-Hashr: 18).

Seperti peristiwa penghijrahan Rasullullah s.a.w, penghijrahan ini adalah suatu tuntutan agama yang berkehendakkan kepada umat Islam berhijrah daripada belenggu kejahilan, kemunduran, persengketaan dan permusuhan kepada kemuliaan, kemajuan dan persaudaraan. Ini selaras dengan hadis Rasulullah s.a.w daripada Abdullah bin Habsyi yang bermaksud: “Orang yang berhijrah ialah orang yang meninggalkan apa-apa yang dilarang oleh Allah.”

Manakala Saidina Umar pula mengungkapkan kata-kata yang bermaksud: “Celakalah bagi orang Muslim yang hari ini lebih buruk dari hari semalam dan hari esoknya lebih buruk dari hari ini.” Celaan Saidina Umar ini memperlihatkan betapa umat perlu kepada penghijrahan dengan menilai setiap gerak geri dan perlakuan sehariannya agar tidak terarah kepada perkara-perkara yang lalai dan tidak berfaedah.

Justeru, pendekatan yang digunakan bagi menyambut tahun baru seharusnya dikaji dengan lebih teliti bagi memastikan ia senantiasa berada dilandasan agama dan budaya dan tidak hanya sekadar sambutan yang melalaikan tanpa diterapkan di dalam sanubari rasa keinsafan dan semangat baru bagi mengatasi pencapaian lalu.

Rasa keinsafan dan semangat baru ini hanya dapat diisi oleh mereka yang sanggup serta dengan penuh kesungguhan untuk berubah kerana Allah s.w.t tidak akan mengubah nasib hamba-hamba-Nya jika mereka sendiri tidak mempunyai semangat dan iltizam untuk berubah. Dengan semangat sedemikian, nescaya berubahan yang dibawa, akan memberi makna yang besar bukan sahaja kepada diri, tetapi juga keluarga, bangsa, agama dan negara tercinta.

Firman Allah s.w.t.:
Maksudnya : Ketahuilah, bahawa sesungguhnya kehidupan ini hanyalah permainan dan sesuatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanaman mengagum petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keredhaanNya dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu (Al-Hadid : 20).

puteriku

(ADAPTASI NASIHAT DAN BIMBINGAN SYEIKH ALI THANTAWI UNTUK PUTERI-PUTERIKU)

Wahai puteriku…..
Aku seorang bapa yang sedang berjalan memasuki usia 50 tahun. Usia muda telah aku lewati, aku tinggalkan kenangan, impian, lamunan-lamunan dengan segala ujian-ujian dunia. Dengarlah ucapan dan kata-kataku. Ucapan-ucapan Haq(kebenaran) yang aku sampaikan secara jelas dan mudah.

Wahai puteriku….
Banyak aku menulis, sering aku menyeru dan mengajak umat untuk menegakkan akhlak, menjunjung budi pekerti mulia, membanteras segala bentuk kerosakan jiwa dan mengendalikan nafsu syahwat untuk melawan dan membanteras keruntuhan moral.

Semua itu berterusan aku sampaikan, aku tulis dan aku khutbahkan… sehingga pena yang aku gunakan tumpul dan lidahku menjadi kelu. Namun, tetap tiada hasil yang aku perolehi. Kemungkaran tetap berleluasa tanpa kita mampu untuk membanterasnya.

Di setiap pelusuk negara, perbuatan mungkar terus kita temui, semakin banyak dalam pelbagai bentuk. Wanita semakin berani dan tidak malu-malu untuk membuka auratnya. Tubuhnya ditonjol-tonjolkan, pergaulan bebas muda-mudi bertambah menjolok. Semua itu bergerak melanda Negara demi Negara, tanpa satu pun Negara Islam yang mampu mengelak,

Sebagai contoh, Negara Syria yang terkenal dengan keserasian akhlak yang sangat ketat menjaga kehormatan diri dengan menutp auratnya, sekarang Masya-Allah!!! Para wanitanya berpakaian terbuka mempertontonkan lengan dan paha, punggung dan dada. Kita gagal, dan aku kira kita tak akan berjaya. Tahukah engkau apa penyebabnya?

Sehingga hari ini kita belum menemui pintu ke arah pemulihan dan kita tidak tahu jalannya.

Wahai puteriku,
Pintu pemulihan ada di hadapanmu. Kunci pintu ada di tanganmu. Jika engkau menyakini dan engkau berusaha untuk memasuki pintu itu, maka keadaan akan berubah dan menjadi baik. Engkau benar puteriku, bahawa kaum lelakilah yang mula-mula melangkah menempuh jalan dosa, bukan wanita. Tetapi ingat, bahawa tanpa kerelaanmu dan tanpa kelunakan sikapmu, mereka tidak akan berkeras melangkah maju. Engkaulah yang membuka pintu kepadanya untuk masuk.

Engkau berkata kepada pencuri: “Silakan masuk”…. Dan setelah engkau kecurian barulah engkau sedar. Ketika itu barulah engkau berteriak…. “Tolong…. Tolong….. aku kecurian”.

Seandainya engkau tahu bahawa lelaki itu serigala dan engkau ialah kambing, pasti engkau akan lari seperti larinya kambing dalam ancaman cengkaman serigala.

Sekiranya engkau sedar, bahawa semua lelaki itu adalah pencuri, pasti engkau akan berhati-hati dan sentiasa menjaga diri seperti waspadanya seorang yang kikir terhadap pencuri.

Jika yang dikehendaki oleh serigala dari kambing adalah dagingnya, maka yang diinginkan lelaki adalah lebih daripada itu. Lelaki menginginkan lebih dari sekadar dari daging kambing….dan bagimu lebih buruk daripada kematian kambing itu.

Lelaki menghendakinya yang paling berharga darimu… iaitu harga diri dan kehormatanmu. Nasib seorang gadis yang diragut kehormatannya lebih menyedihkan daripada nasib seekor kambing yang dimakan serigala.

Wahai puteriku….
Demi Allah, apa yang dikhayalkan oleh pemuda ketika dia melihat gadis ialah gadis itu telanjang dihadapannya tanpa pakaian.

Aku bersumpah lagi: “Demi Allah, jangan percaya terhadap kata-kata sebahagian lelaki, bahawa mereka memandangmu kerana akhlak dan adab. Berbicara denganmu seperti sahabat dan apabila mencintaimu hanyalah sebagai teman akrab. Bohong…. Bohong…. Bohong…. Demi Allah dia berbohong. Seandainya engkau mendengar sendiri perbualan di antara mereka, pasti engkau akan takut dan ngeri.

Tidak akan ada seorang pemuda melontarkan senyumannya kepadamu, berbicara lembut dan merayu, memberikan bantuan dan layanan kepadamu, kecuali akan ada maksud-maksud tertentu. Setidak-tidaknya isyarat awal bagi dirinya bahawa itu adalah langkah awal.

Apakah sesudah itu wahai puteriku?
Renungkanlah!!!
Kamu berdua, bersama-sama berasmara, menikmati kelazatan yang hanya sebentar kau rasakan….sesudah itu, dia lupa dan pergi meninggalkan engkau. Dan engkau….akan merasakan pahitnya daripada pertemuan yang sebentar itu untuk selama-lamanya. Dia pergi dengan diam-diam meninggalkanmu, mencari mangsa baru untuk dirayu dan diterkam lagi kegadisannya… sambil dia mencari dan menikmati mangsa baru, engkau perlahan-lahan merasakan sesuatu yang berat menganjal di perutmu.

Engkau sedih dan muram.

Engkau bingung dan gelisah.

Lelaki yang membesarkan perutmu itu tidak dituntut atau dihukum oleh masyarakat yang zalim, bukan….diberi keampunan dan dibiarkan bebas dengan alasan: “Dia yang dahulu sesat, tetapi sekarang sudah bertaubat”.

Tapi engkau………?

Engkau akan terus kecewa dan terus dihina sepanjang usiamu. Masyarakat tidak akan mengampuni dosamu.

Seandainya ketika dia mula merayumu, engkau tolak dengan sikap yang tegas….engkau alihkan pandanganmu dari pandangannya… seandainya sikapmu itu tidak menghentikan usahanya dan malah bersikap lebih biadap dengan mengucapkan kata-kata yang jelik dan menggunakan tangannya, cepa-cepat engkau tanggalkan kasut dari kakimu dan pukullah kepalanya… kalau engkau lakukan itu, pasti semua orang yang ada di sekitar itu akan serentak menolongmu.

Sesudah itu… dia akan ngeri mengganggu wanita terhormat di jalan.


Wahai puteriku,
Lelaki yang baik dan soleh, akan datang kepadamu, dengan segala kerendahan hati, memohon kemaafan, menawarkan kepadamu hubungan yang halal dan terhormat. Dia datang untuk meminang dan mengahwinimu.

Seorang gadis betapa tinggi pun kedudukan, betapa pun banyak hartanya, betapapun hebat kebenaran dan pengaruhnya, dia pasti mempunyai cita-cita. Mencapai kebahagian yang tinggi iaitu bersuami, menjad isteri yang solehah, terhormat dan ibu kepada rumahtangga yang baik.

Cita-cita seperti itu pasti diharapkan oleh semua wanita, tak kira sama ada dia seorang ratu, keluarga raja, bintang filem Hollywood ataupun wanita biasa.

Aku mengenali 2 orang sasterawati dari Mesir dan Syria. Kedua-duanya bergelar tokoh. Ilmunya dikagumi, kekayaannya melimpah ruah, tinggi kedudukan dan kehormatannya. Kedua-duanya telah kehilangan suami..namun, tiba-tiba hilang keseimbangan akalnya… dan menjadi gila. Tak perlu ku sebut namanya, pasti semua orang Mesir dan Syria sudah mengenalinya.

Perkahwinan adalah cita-cita yang paling tinggi bagi wanita. Jawatan wanita yang tinggi sama ada sebagai anggota parlimen, menteri atau bahkan sebagai presiden, tahapnya tetap berada di bawah perkahwinan.

Lelaki pada dasarnya akan mencari wanita terhormat dan bukan wanita jalang atau rosak akhlaknya. Seandainya seorang lelaki bertunang dengan wanita yang baik, tetapi wanita itu tiba-tiba berubah akhlaknya, menyeleweng dan masuk ke dalam perangkap nista, pasti dengan segera lelaki itu pergi meninggalkannya. Dia akan tegap melangkah keluar. Lelaki yang baik, pasti tidak rela melihat anaknya keluar dari rahim ibunya yang keji dan apatah lagi untuk membesarkan dan memelihara anaknya.

Seorang pemuda jalang yang bejat dan menjijikkan, apabila tidak mendapati mangsa gadis yang mahu mengorbankan kehormatan dirinya di bawah tapak kakinya menjadi alat permainannya… dan apabila dia juga tidak memperolehi wanita pelacur atau gadis lalai yang rela mengahwini dengan agama syaitan dan iblis serta mengikut syariat binatang. Pasti dia akan mencari jodoh dengan seorang isteri yang perlu dinikahi dengan alasan sunnah dan syariat Islam.

Puteriku, suasana sepi dan lesunya pasar pernikahan dan perkahwinan, penyebabnya adalah kerana kesalahanmu sendiri. Jatuhnya pasaran dan nilai perkahwinan dan semakin pesat bursa pelacuran adalah kerana perbuatanmu!

Lantas, kenapa kamu yang berakhlak mulia tidak mencegahnya?

Kenapa kamu para wanita yang mulia dan terhormat tidak memerangi musibah dan wabak itu?

Kamu para wanita tentu lebih berkebolehan dan berkemampuan bertindak daripada kaum lelaki.

Kamu sebagai wanita terhormat, mulia, memiliki harga diri dan memegang teguh agama, pada akhirnya akan menjadi mangsa dan korbannya.

Hampir di setiap rumah di Negeri Syam terdapat gadis-gadis pada usia yang layak berkahwin belum mempunyai calon dan gadis yang sudah lewat usianya belum juga berkahwin.

Para pemudanya merasa puas dengan hanya berpacar-pacaran dan bergaul bebas daripada beristeri. Mungkin keadaan seperti ini juga terdapat di Negara-negara Islam yang lain.

Wahai puteriku,
Dirikanlah wadah dalam bentuk lembaga dan persatuan dari kalangan kamu sendiri yang anggotanya terdiri daripada para cendiakawan, guru dan mahasiswa. Wadah yang berusaha untuk mengembalikan wanita-wanita sesat kepada jalan kebenaran.

Ancam dan dan takutkan mereka dengan firman-firman Allah. Sekiranya mereka tidak mahu mendengar dan tidak merasa takut lagi, maka berilah gambaran bahaya penyakit yang akan dideritainya.

Kalau mereka tidak peduli, berikan penjelasana dan contoh-contoh kenyataan yang ada, katakan kepada mereka:

“Anda remaja cantik, ramai pemuda yang tertarik dan mengharapkan anda. Kecantikan anda seperti sekarang ini apakah akan terus bertahan?

Bagaimana nasib anda nanti setelah tua? Ketika muka anda sedang kerepot dan badan membongkok? Siapakah nanti yang akan menguruskan anda? Siapakah ketika itu akan memperhatikan nasib anda? Tahukah anda, siapa yang akan menghormati dan memuliakan orang tua yang tidak berdaya lagi? Hanya anak dan cucu-cucunya! Di tengah-tengah mereka, orang tua sepertinya menjadi ratu di antara rakyat, bermahkota, duduk di singgahsana.

Bagaimana nasib anda jika terus begini?
Bagaimana derita anda di kemudian hari? Anda lebih tahu dari kami.
Cuba anda renungkan “Apakah boleh disamakan lazatnya berhubungan yang sebentar sahaja nikmatnya itu dengan penderitaan-penderitaan anda?

Apkah patut, harga diri anda(gadis) dibayar begitu murah dan penderitaan anada setelah itu ditebus dengan harga sebegitu mahal?

Saya rasa, anda cukup mampu mengarahkan dan memberi petunjuk pada kawan-kawan yang tersesat dan perlu dikasihani. Saya tidak perlu berlama-lama memberi kata-kata bimbingan kepada anda. Saya yakin, anda sendiri tentu mempunyai banyak bahan untuk melakukan penyelamatan.

Sekiranya segala usaha penyelamatan yang dilakukan kepada mereka tidak membawa hasil. Ya cukuplah..anda perlu menukar sasaran. Lakukan penyelamatan kepada mereka yang belum terkena. Cegah mereka dari serangan penyakit menular itu. Pada umumnya, penyakit seperti itu mudah menyerang wanita-wanita lalai dan gadis yang menginjak dewasa. Bimbinglah mereka agar tidak tersesat jalan.

Apa yang anda lakukan adalah secara bertahap. Saya tidak mengharapkan anda mengajak para wanita Islam melakukan perubahan yang drastic, sekali nasihat terus berubah menjadi muslimah sejati. Segalanya hendaklah dengan wajar, perlahan dan mencapai sasaran.

Biasanya, adalah mustahil dengan memberi sekali kefahaman kemudian dapat mengubah haluan. Kembalikanlah dia kepada kebaikan selangkah demi selangkah, sebagaimana dia sebelumnya sedikit demi sedikit menuju kepada kejahatan.

Kamu semua sedikit demi sedikit memendekkan pakaian, di kaki dan di tangan. Kamu juga menipiskan kain tudung. Dan prosesnya berjalan perlahan-lahan selama ber abad-abad. Sebaliknya, kaum lelaki tidak melihat dan merasakan perubahan itu seperti apabila kita perhatikan jam dinding. Kita dapat lihat jarum pendek seolah-olah tidak bergerak. Tetapi apabila anda datang setelah 2 jam anda akan lihat jarum itu bergerak. Begitu juga peralihan dari masa kanak-kanak menjadi remaja dan usia muda kepada tua, seolah-olah tidak boleh diikuti dengan indera. Demikianlah berubah satu ummat manusia, dari satu keadaan kepada keadaan lain yang berlaku secar berperingkat.

Majalah dan surat khabar perosak akhlak terus beredar dan semakin meluas. Para penganjur keosakan moral bersorak gembira kerana berjaya meraih kemenangan besar dalam pertandingan. Kini, kita telah sampai pada batas yang tidak lagi diredhai Islam.

Jika anda membaca sejarah, anda tidak akan menemui keadaan seperti ini. bahkan, kaum Majusi pun tidak mengenali kebebasan yang sedemikian itu. Binatang yang tidak mempunya akal pun, tidak sehina manusia masa kini.

Dua ayam jantan akan bersabung mempertahankan nyawa untuk berebut ayam betina demi menjaga kehormatannya. Tetapi manusia, dengan dalih kebebasan mengorbankan harga dirinya. Dijual dengan harga yang murah, tubuh dan kehormatannya.

Kita ambil contoh yang dekat saja, tak perlu melangkah jauh ke Negara-negara Barat. Kita pergi ke pantai dan lihat betapa wanita –wanita muslimah mempertontonkan tubuhnya. Hampir seluruh tubuhnya diperlihatkan. Kecuali dua bahagian yang tertutup. Malah ada yang lebih berani membuka bahagian atasnya. Tontonan seperti itu ada di mana-mana. Di Negara Muslim atau di Negara yang majoritinya Muslim.

Di tempat pesta atau kelab malam di mana keluarga “moden” datang, menari berganti pasangan, saling bertukar isteri untuk bergoyangan dna berpelukan, berhimpitan dada, perut, dan mengenggam tangan. Tidak ada perasaan malu dan memberi harga kepada diri mereka sendiri. Di sekolah atau di universiti, terdapat juga pergaulan bebas. Para puteri membuka sebahagian aurat tanpa pencegahan ibubapanya. Contoh-contoh seperti yang aku sebutkan itu hanyalah sebahagian dari fenomena yang berlaku. Banyak lagi peristiwa-peristiwa yang beraneka ragam yang pasti anda juga melihatnya. Semua itu tak mungkin diubah sekelip mata. Maka kita memerlukan cara khusus dan proses waktu untuk menghilangkannya. Jalan yang tepat yang perlu ditempuhi adalah kembali kepada hak dan kebenaran dengan melalui jalan yang boleh membawa kepada kebaikan. Jalan tersebut memang memakan masa yang lama dan lambat. Tetapi itulah satu-satunya jalan yang mesti dilalui.

Usaha awal kita membanteras pergaulan bebas dan pembukaan aurat. Bagi wanita yang bergaul bebas tetapi masih memakai tudung dan menutup aurat, penggarapannya lebih mudah. Mereka yang bertudung diusahakan agar tudung dan pakaian muslimah yang dipakainya tidka diniatkan untuk meningkatkan kecantikan dan menggoda lelaki.

Perbuatan yang boleh dikategorikan sebagai pergaulan bebas adalah: Seorang wanita menerima tetamu lelaki di rumahnya. Manakala di tempat umum, berjabat tangan dengan lelaki yang bukan muhrimnya. Bersama-sama pergi atau pulang dari sekolah(kuliah, berbual secara bebas, berkumpulan dengan dalih belajar bersama). Semua itu tergolong dalam pergaulan bebas. Dan merupakan sumber malapetaka kehancuran akhlak.

Cara pergaulan seperti itu dianggapnya biasa. Dia lupa bahawa Allah menciptakannya sebagai wanita dan yang lain ialah lelaki. Masing-masing mempunyai kecenderungan dan daya tarikan. Tidak ada satu makhluk di muka bumi ini yang dapat mengubah ciptaan Allah atau membuat persamaan di antara keduanya ataupun menghilangkan kecenderungan(hasrat) dari pihak masing-masing.

Wanita-wanita menganjurkan persamaan hak dan pergaulan bebas, menuntut persamaan di atas dasar kemajuan dan tuntutan persamaan di atas dasar kemajuan dan tuntutan zaman adalah pembohongan besar. Mereka sebenarnya hanya mencari kepuasan nafsu sahaja. Mereka beranggapan, bahawa kaum lelaki lebih mendapat kenikmatan daripada wanita. Kerana itu mereka berusaha untuk merasakan kenikmatan itu.

Mereka tidak berani untuk menyatakan secara terang-terangan. Mereka sembunyi hasrat itu dan yang ditonjolkan ialah isu “tuntutan zaman”, “seni budaya”, “kehidupan kampus”, “alam mahasiswa atau pelajar”. Mereka gembar-gemburkan perkara ini seperti suara beduk kosong yang tidak membawa sebarang pengertian.

Hak yang mereka tuntut adalah batil. Mereka menjadikan Amerika dan Eropah sebagai kiblat dan pemimpin kemajuan. Apa-apa pun yang datang dari sana maka itu adalah lebih baik dan tepat. Eropah mengirimkan tarian, diterima! Mengirimkan model pakaian telanjang, ditiru! Percampuran bebas di kampus, mempertontonkan paha, dan dada di kolam renang dan di tepi pantai dipandang wajar. Sebaliknya, yang datang dari timur dipandang jelik dan batil, walaupun itu adalah pancaran dari suara masjid, bimbingan dan tuntutan agama, kehormatan dan harga diri, kebersihan dan kemuliaan jiwa, hati dan jasmani serta penutupan aurat sebagai pelindungan dan harga muslimah.

Kita sebagai orang Timur menerima mentah-mentah apa yang datang dari Barat. Tapi sebahagian orang Barat menolak “produknya” sendiri. Masyarakat Eropah dan Amerika, sebahagiannya menolak pergaulan bebas. Mereka sangat menjaga pergaulan anak-anaknya. Di Paris, kebanyakkan orang tua melarang puterinya keluar bersama pemuda untuk ke pawagam misalnya. Ada juga yang muak jika menonton filem lucah. Di Amerika, ramai orang tua yang memilih sekolah khusus untuk menyekolahkan anak mereka di sekolah yang bercampur dengan pemuda. Mereka juga mengawal jika puteri-puterinya pergi berenang.

Wahai puteriku,
Itulah nasihatku yang hak dan benar,
Mudah-mudahan engkau mahu mendengar,
Jangan engkau dengar ungkapan yang lain,
Yang mengajak kepada kelalaian,
Hanya di tanganmu wahai puteriku,
Bukan di tangan kami kaum lelaki,
Hanya di tanganmu kunci pintu kebaikan,
Sekiranya engkau mahu memperbaiki dirimu,
Maka pasti seluruh ummat akan menjadi baik.